שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן ר״ד (ח׳)

ולפמ"ש אתי שפיר דהרי באמת אסור לבטל איסור לכתחלה וכתבתי כיון דכעת שניהם בכלל האיסור שוב מותר אף דבאמת ממנ"פ אחת מהן מותר מ"מ כיון דלא נודע איזה מהם מותרת א"כ שניהם אסורים מספק דלא שייך לתלות להקל משום ספק דרבנן להקל דא"כ תתיר שניהם מספק וזה א"א דהוה תרתי דסתרי וע"כ מוכרח לאסור שתיהם וא"כ שניהם אסורים. ומעתה נראה לפענ"ד ברור דאם נפל אחד מהם לתוך הקדירות ולא שייך לתלות בהיתר דהרי נפל השניה ג"כ לתוך היתר ואי אפשר להתיר שניהם מספק וא"כ שוב לא שייך לומר דרואין כאילו שניהם מעורבין דהרי בד"מ ובעט"ז מבואר דאם אחד מהם בשר ואחד מהם גבינה לא שייך לומר דעתיד להתערב דהא יאסר מחמת זה ולפ"ז בשני נפילות דא"כ אחד מהם נאסר ולא שייך לומר דרואין כאילו נפל דלמה לערב איסור בהיתר דבשלמא בחתיכה אחת אסורה דאז ממנ"פ עומד להתערב דממנ"פ איזה קדירה שנרצה לערב ממנ"פ נוכל לערב דאם אתה מחזיקה בהיתר פשיטא דמותר לערבה באיסור דמה אכפת לן שאוסר קדרתו ואם תחזיקה באיסור הרי השניה מותרת וא"כ כל שמערבם יחד הרי מערב היתר באיסור וגם כיון דע"כ גם השניה אני מחזיק באיסור מותר לערב ממנ"פ אבל כאן דהיה בשתי נפילות ואחת מהחתיכות מותרת ואחת אסורה א"כ ניהו דשתיהן אסורות מספק אבל אינו עומד להתערב דמיד כשנפלה אחת והחזקנו שהיא אסורה שוב אין האחרת עומדת להתערב וא"ל דבשעת נפילה הראשונה תלינן לקולא דההיתר נפל לההיתר זה אינו דכל שאח"כ נפל גם השניה שוב אי אפשר לומר דהראשונה שנפלה היתה ההיתר דא"כ אתה תאסר השניה וע"כ דהראשונה הי' האיסור ושוב אינו עומד להתערב וגם ממנ"פ אם הראשונה שנפלה היתה של היתר שוב א"צ לערב השניה בה ואינה עומדת להתערב דבשלמא באחת שנפלה וא"י לאיזה קדירה שוב עומדת להתערב כדי שיתבטל האיסור משא"כ כאן דהיתה היתר עדיין וא"כ אח"כ שנפלה השניה שוב כבר נאסרה הראשונה ולא היה כדי להצטרף ושפיר אסורין שניהם ודוק היטב. ומדי דברי בדברי הרמב"ם והראב"ד שכתבתי הלא מראש אכתוב מה דכתב לי כבוד אבי מורי הרב הגאון נ"י ביום וא"ו כ"ו אדר שני תר"ח וז"ל בריש פרק כ"צ חתך ממנו אבר אין זה מקולס וק"ל לשיטת הרמב"ם דק"פ הי' צולין אותו עם הגיד דבק"פ לא גזרו חז"ל איסור שומן הגיד ולפ"ז בגדי מקולס ודאי דחתכו ממנו הגיד דזה לא הוה ק"פ ואסור משום בליעת השומן וא"כ לא הוה מקולס וא"כ היאך משכחת לה גדי מקולס דהנהיג תודוס איש רומי דודאי לא היה עושה באיסור ח"ו וצ"ע עכ"ל.