שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן ר״ג (י׳)

והנה כה הראני הרב החריף מוה' יצחק שמעלקיש נ"י דדברי רש"י תמוהין דלמה כי סחיט להו פטור הא מכל מקום נכבש בתוכו וכבוש כמבושל והנה זה לק"מ הא שיטת רש"י דכבוש דוקא בחומץ וציר כמ"ש המרדכי בשמו עיין בב"י יו"ד סי' ק"ה וגם עכ"פ טכ"ע מדאורייתא וע"ז כתב דרש"י לא ס"ל טכ"ע דאורייתא והקשה הא עכ"פ רוב בעי וגם רצה לומר דהיתר מצטרף לאיסור בכה"ג שנבלע בתוך האיסור וע"ז הקשה דמלבד דדבר חדש הוא ולא נזכר בלא"ה יקשה בהא דחולין דאמרו לרב דגדי אסרה תורה ולא חלב ופריך מחצי זית בשר ומה קושיא הא כשהוא נבלע בתוכו משלים לכשיעור כמ"ש ואני אומר דרש"י רוח אחרת עמו והנה זה נודע דשיעור משקין לענין טומאה ולענין איסור ברביעית ואוכל בכזית או בכביצה. והנה אמרו ביומא דף פ"א דאף שהאוכל ושותה אינו מצטרף מכל מקום ציר שע"ג הירק משלים לשיעור כזית ומשום דהוה מכשיר אוכל וע' מג"א סי' ר"ו ס"ק א' שלמד לענין ברכה אחרונה דמצטרף בכה"ג ומעתה דברי רש"י נכונים דהנה באמת משקה הבא לאוכל מקבל טעם האוכל ונאסר ויש לו דין אוכל וכבר האריך בזה המהרי"ט בראשונות סי' ע"ו הרב ר"א בן יעיש והמהרי"ט והביא הרבה מקומות שמבוארים כן גם יותר בדברי רש"י באלו דברים ע"ש ולפ"ז שפיר כתב רש"י דאף דהגשמים קבלו טעם החלב והוה משקה הבא לאוכל וכאוכל דמי ונאסר ונטמא ומצטרף לכשיעור האוכל מכל מקום אי סחיט ושתי להו בכזית פטור דהא משקין שיעורן ברביעית אבל כל שהוא בתוך האוכל הוה השיעור בכזית וז"ב כשמש. וברי להו שאילו נזכר המהרי"ט והרב מוהר"א בן יעו"ש מדברי רש"י אלו הי' שמחין ששם מבואר הדין ומהתימה על המהרי"ט שאחרי שראה דברי הש"ס בשבת קמ"ד ושם מביא לטמא מת שסחט כביצה מכוונת ואם היה רואה דברי רש"י בפסחים היה רואה שהדבר מבואר כמהר"א בן יעו"ש ע"ש היטב ודו"ק וקושיתו יש ליישב ואין להאריך כאן. והנה מצאתי בתוס' עירובין דף פ"ב ע"ב ד"ה וחצי דלכך עשו בפסול גויה דוקא בב' ביצים דכביצה אף שראוי לטמא אחרים לא גזרו דא"א שלא ישאר קצת בין השיניים והחניכיים או מתעכל קצת במעיו וכיון דאפקוה מביצה אוקמה אשנים ולכאורה תמוה דניהו דבין השינים לא מצטרף אבל בין החניכיים מצטרף דקיי"ל כר"י בחולין דף ק"ג ע"ב וגם מ"ש שמתעכל ג"כ לא קיי"ל כן דאינו ממהר להתעכל כמו שנראה בכל הסוגיא וע"ש ברש"י ותוס' ומהרש"א וצ"ל דמכל מקום לענין פסול גויה דאינו רק מעלה בעלמא לא רצו חז"ל שיצטרף אף בין החניכיים וגם כל שמתעכל קצת תו לא פסל הגויה ודו"ק: