שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן קצ״ז (ג׳)

ולפמ"ש הי' מקום לומר דבשלמא שם דמה"ד אין לו לעלות האימורים א"כ מה טעם יש דכל שהעלה אמורים של אחד לרצות את חבירו ג"כ די שיפקיע את עצמו אבל כאן כל שלא נסתלק ובידו לבחור אחת מהם הזה או הזה א"כ בב"א שפיר מועיל אף דאינו בזאח"ז דשם כבר נסתלק מהענין דכל שכבר נתכפר כבר נפטר מחטאתו וז"ב ודוק. אך כ"ז אם נפרש כפירוש התוס' שפירשו דקאי לענין הזריקה דאז לאחר הזריקה כבר נסתלק כל הענין אבל לפירוש רש"י וכן נראה מרבינו דקאי לענין השחיטה א"כ שפיר קשה דניהו דשחט זה אחר זה הא כל שלא נזרק בידו לבחור הזה או הזה ולא נסתלק החיוב החטאת ולא נתכפר עדן ואפ"ה לא מועיל בזה אחר זה א"כ ע"כ דהראשון מונע את השני מלחול ובכה"ג כל שאינו בזה אחר זה גם בבת אחת אינו וצע"ג ועיין בזבחים דף למ"ד ובתוס' שם.