שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן קצ״ו (י׳)

והנה בשנת תר"ט בשבת פרשת פרה למדתי הלכות פרה כדרכי והנה הגעתי פ"ג שם ה"ב שוחט בימינו ומקבל הדם בשמאלו ותמהתי דהיאך מותר לקבל הדם בשמאלו והא גם הולכת הדם פסול בשמאל ועיין יומא דף מ"ט ומחתה דכשרה בשמאל כבר אמרו במנחות דף כ"ה דשאני שמאל ביוה"כ דהכשירו בכך וכדאמרו ואימא עון שמאל דהכשירו ביוה"כ ובגליון הכ"מ שלי פ"ג מעיוה"כ תמהתי על הכ"מ והתוי"ט דנדחקו דאינו רק מדרבנן או דיש חילוק בין דם לקטרת והיא תימה דשאני יוה"כ דהותרה בשמאל והארכתי שם ועכ"פ כאן צ"ע דאמאי מקבל בשמאל ולכאורה רציתי לומר דשאני כאן דעיקר המצוה היא הזריקה והו"ל היד אצטבא בעלמא וכדאמרו ביומא דף נ' שם אבל זה אינו דשם הוא דוקא בזר שהי' עומד שם ומידו קבלו הכהנים והו"ל מעשה אצטבא בעלמא אבל הכהנים עצמם הו"ל כבת מינה דמחריב בה דהא ההכשר בכהנים אינו רק בימין וא"כ איך מקבל הדם בשמאל והנה הראב"ד השיג שם על שיטת הרמב"ם דמצותה ביד ולא בכלי והוא דעתו דאינו רק למצוה ולא לעיכוב ע"ש ולפענ"ד היה נראה כיון דקיבל בשמאל ע"כ דמצותו בכך דוקא ביד דאל"כ כיון שעכ"פ מצוה ביד שוב הו"ל המזרק חציצה דבשלמא בכ"מ אין המזרק חוצץ דהא דרך שירות בכך ועיין יומא דף נ"ח ובזבחים דף כ"ד אבל אם עיקר מצותה ביד אם כן שוב הו"ל חציצה ואסור וע"כ דדוקא בידו והרי מזרק בתוך מזרק הוה חציצה וה"ה מזרק ביד כל שמצותה ביד ועכ"פ מה שמקבל בשמאל צ"ע וצ"ל דמצותו כך וזה לא שמענו. ואולי כיון דחידוש הוא דבכל מקום מצותו בכלי וכאן ביד א"כ הו"ל חידוש ואמרינן דבזה התירה התורה ביד שמאל ועדיין צ"ע.