שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן קצ״ג (ח׳)

ובזה יהיה מבואר לשון הרמב"ם פ"א ממגלה ה"ד ה' ע"ש היטב ותבין ויש להמתיק עוד יותר דהנה במה שהקשה הר"ן למה לא הרגישו בני חו"ל המוקפין בהנס נראה לפענ"ד דנסתפקו בזה כיון דשושן גופא עשו בט"ו אף שהי' בתוך האויבים א"כ שוב לא תלוי הנס בההקפה א"כ לא ידעו אימתי יעשו פורים אם בי"ד או בט"ו וע"כ לא עשו לגמרי ולכך לאחר שהאיר הקב"ה עיניהם ומצאו סמך שיעשו מוקפין בט"ו וכמ"ש הרמב"ן והיינו שהקב"ה האיר עיניהם שלא יתלו במקרה ובבטחון החומה כ"א שהי' נס נפלא וא"כ מה שעשה שושן בט"ו הי' לפי שהיה הנחה וע"כ נגררו כל המוקפין אחריה ולכך לא הלכו בתר עצם ההקפה רק כל שהוא בשם היקף אף שאינו מוקף השתא לכלם בשם יקרא מוקף ועשו בט"ו וז"ב מאד והמעיין ימצא כי יפתח בו מנעולים וקשורים הרבה בכל הענין ויש להאריך בזה ואכ"מ ודו"ק.