שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן קצ״ג (י׳)

ובמ"ש יש לומר דהטעם דבמוקפין לא בעי עשרה בטלנים כמ"ש התוס' והמפרשים ועיירות גדולות בעי עשרה בטלנים יש חילוק בזה בין מוקפות חומה בא"י ובין שאר ארצות דהנה ביאור הענין דעיירות גדולות הוא מי שיש להם עשרה בטלנים לכאורה לא נודע מאין יצא זאת. אך נראה דהנה המוקפות חומה בא"י הי' בה קדושה שהי' משלחין מצורעים וא"כ כיון דהי' בהם קדושה א"כ אהני חשיבות החומה גם למקרא מגילה דיש לומר דהוא בשביל קדושת החומה וא"כ עיירות גדולות דלא הי' להם קדושת החומה ניצולו בשביל שהי' להם בהכ"נ והוא נקרא מקדש מעט ועשרה בטלנים שלומדים שם ומתפללים שם ערב ובקר והיינו דאהני להו כדאמר ר"י כשחזא דקדמי וחשכי לבי כנישתא אמר היינו דאהני להו ולכך בני הכפרים שאין להם זאת אהני להו יום הכניסה שנכנסים לעיר לקרות בשני וחמישי זהו ענין החלוקות שנתחלקו בני הכפרים ועיירות גדולות ומוקפות חומה ולכך במוקפות חומה בא"י ל"צ לעשרה בטלנים דקדושתה אהני להו ולפ"ז במוקפות חומה בחו"ל דלא שייך קדושת חומה כמ"ש התוס' בכתובות דף מ"ה ע"ב דברוב הגוים ל"מ קדושת בתי חומה וא"כ הם ניצולו בזכות עשרה בטלנים ולכך בח"ל בעי עשרה בטלנים אף שהם מוקפות חומה ראה זה חדש הוא.