והנה אחד מהתלמידים המופלג מוה' מענדיל בודק נ"י הקשה על הר"ן שכתב שהבערת מדורה הוה אוכל נפש מהא דאמרו בשבת דף כ"ד הוא ולא מכשירין הרי מבואר דשריפת קדשים לא הוה רק מכשירין ולק"מ דמה ענין מדורה שהגוף נהנה ממנה לשריפת קדשים ובלא"ה רש"י בד"ה לבדו כתב דשריפת קדשים נתמעט כמו מילה דאין זמנה לשורפה היום וא"כ לק"מ. וגם מה שהקשה מהא דאמרו ביומא כ"ד דהדלקה לאו עבודה ואני כתבתי דהוה מלאכת עבודה ל"ק דבתוס' ישנים כתב שם דהכוונה כיון דהשלהבת עולה מאיליה לאו עבודה משא"כ הצתת אלי' שצריך אש גדול וא"כ הבערה שצריך אש גדול הוה עבודה ודו"ק ובמ"ש מיושב הא דמשני ביומא סד"א ה"מ היכא דחל יוה"כ להיות אחר שבת דחלבי שבת קרבין ביוה"כ והקשה בישועת יעקב ריש הלכות י"ט אכתי קשה למה יעשה מערכה בפ"ע ולפמ"ש אתי שפיר דבאמת לא שייך בישול דאין בישול אחר בישול ורק כיון דרוצה באכולן גם זה מקרי בישול ולפ"ז זה שרוצה לאכל על מערכה חדשה או שיאכלם על המערכה הגדולה זה אינו ענין למבשל דבין אם יעשה מערכה בפ"ע או שיניחם על המערכה הגדולה יתחייב משום בישול וא"כ לא נשאר רק משום מבעיר ומבעיר ל"ש ביוה"כ ודו"ק היטב:
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן קפ״ה (י״ז)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.