שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן קי״ח (ח׳)

והנה בהא דפריך הש"ס והא קא עביד הקפה כתב לי הרבני המופלג מוה' בעריש ני' מטארנא דמ"פ הא הרמב"ם מפרש דבמלאת ימי נזרו מביאין הקרבן מספק והרי אז ציתה התורה וגלח את ראשו ול"ש לאו דהקפה ובאמת שגם רש"י במשנה מפרש כן. ולכאורה שפיר הקשה אמנם באמת השבתי דקושית הש"ס הוא על הא דסופרין שלשים יום ומביאין קרבן טהרה ושם ג"כ מגלחין מספק וע"ז שפיר הקשו דלמא טהורין הי' בתגלחת ראשונה ושוב כבר נשלם הנזירות ואסור לגלח שנית דעביד הקפה אמנם לשון הש"ס ודלמא לאו טמאין נינהו הוא אינו מדוקדק דאחד ודאי טמא ובין אם קאי הקושיא על תגלחת הראשונה ובין אם קאי על תגלחת שנית אחד ודאי טמא הוא. אך לפענ"ד נראה לפי מה דמשני הש"ס דמיירי דאומר ראיתי טומאה שנזרקה ביניכם א"כ יכול להיות דלא נטמאו שניהם ורה"ר לא מקרי כמ"ש רש"י והרמב"ם והראב"ד לשיטתם וגם לפמ"ש אני לא שייך דזה ספק טומאה ולפ"ז אף דהוה ס"ס ספק שמא לא נטמאו כלל ואת"ל שנטמא אחד מהם על כל אחד איכא ספק הא ספק טומאה ברה"י אף ס"ס טמא וא"כ כאן דהוה ספק טומאה ברה"י שוב יש לומר דלא נטמאו כלל ושפיר פריך ודלמא טהורים נימנין שניקם ועביד הקפה ודוק היטב: