והנה בהא דאמרו בנזיר דף מ"ז ראיתי טומאה שנזרקה ביניכם נדחקו רש"י ותוס' דלמה לא הוה ספק טומאה ברה"ר ועיין רמב"ם וראב"ד פ"ט מנזירות ועיין לח"מ ולפענ"ד היה נראה דבר חדש דהנה התוס' הקשו למה קרי לי' ספק טומאה ברה"ר הא אחד מהם ודאי נטמא וא"א להיות טהור וכתבו דספק טומאה ברה"ר לאו מסוטה ילפינן אלא משום דאוקמא אחזקה ע"ש ולפ"ז הרי התוס' בכתובות דף כ"ג כתבו דכל דזרק ספק קרוב לו ספק קרוב לה אתרע החזקה וביארו האחרונים דהסברא היא כיון דבשעת התחלת הזריקה היה יכול להיות שתפול קרוב לה א"כ אתרע החזקה בעת התחלת הנפילה אבל בספק קדם הוא לד"א או היא א"כ לא אתרע החזקה דאם הוא קדם לא יכלה היא להיות קודם ולא אתרע החזקה ע"ש ולפ"ז גם כאן בשלמא כשאמר ראיתי אחד מכם שנטמא שפיר הוה ספק טומאה ברה"ר דהא כל שהיה אחד מהם עומד במקום שיש טומאה ואחד לא עמד שם א"כ לא איתרע החזקת טהרה של האחר דהא לא עמד במקום טומאה אבל כשנזרק הטומאה אז בעת התחלת הזריקה יכול להיות שתפול לזה או לזה א"כ אתרע חזקת טהרה של כל אחד ולא שייך לאוקמא בחזקת טהרה ושוב כל שאחד ודאי נטמא אפילו ברה"ר ספק טומאה טמא ודו"ק היטב.
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן קי״ח (ז׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.