שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל א׳ סימן נ״ט (ה׳)

ובזה עמדתי על דברי הב"י בסי' קמ"ה דלדעת הטור דהצריך השתחוי' כתב הב"י שכ"ה דעת הרא"ש דלעיל ועל דעת הרמב"ם דלא מצריך השתחויה כתב שכן הוא דעת ר"י דלעיל והוא תמוה לכאורה דמה ענין פלוגתת ר"י ורא"ש לענין אם עשה מעשה בגוף האילן אם נאסר כל האילן או לא לזה דצריך השתחויה ולא מצאתי כעת למי שיתעורר בזה ולפמ"ש אתי שפיר דאם נימא שנאסר כלה שוב ל"צ השתחוי' דנאסר מיד בנכרי אבל אם לא נאסרו רק המערות כדעת הרא"ש שוב בעינן השתחויה וכמ"ש וא"כ רש"י דמצריך השתחויה לא נאסר רק מקצת הבורות ולא כלם ומ"ש הוא בישוב דברי רש"י יש לי אריכות דברים בזה ואכ"מ להאריך ומ"ש נכון ת"ל. אחר זמן רב בשנת תר"כ הקשה אותי החריף מ' ראובן ר"פ מטארניפאל דברי תוס' ולא נזכרתי אם שכבר כתבתי בזה והשבתי ומצאתי במחנה אפרים בחידושיו לסוף ע"ז שכתב כעין מ"ש ע"ש: