ובדברי הרמב"ם מיושב מה שמוקי באשירה של משה ולא מוקי קודם ביטול כמ"ש התוס' משום דעיקר תלוי בשביל שהיא אשרה של משה וכמ"ש הכ"מ ועיין מהרש"א שהקשה בדברי התוס' דלמה לא משני דומיא דעיר הנדחת ואפילו ביטלו וכמו דכתבו לעיל לענין יו"ט שני ולא זכיתי להבין דבשלמא ביו"ט שני שפיר כתבו דהוה דומיא דעיר הנדחת דכולל בין יו"ט ראשון ובין יו"ט שני דשייך בי' אבל לענין ביטול מה ענין עיר הנדחת דלא שייך ביה ענין ביטול לע"ז דשייך בי' לחלק בין יו"ט ראשון ליו"ט שני וז"ב ופשוט.
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל א׳ סימן נ״ט (ט״ו)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.