אך נראה כיון דזה כלל מונח דאיסור נהפך להיות היתר אמרינן אבל היתר נהפך להיות איסור לא אמרינן ועיין מלמ"ל פ"ז ממעילה שהאריך בזה ובתשובה הארכתי בזה והבאתי דברי הר"ן סוף ע"ז דמבואר כן וכן בר"ן בסוגיא דגדולים ולפ"ז כיון דאם היו הרוב איסור לא נהפך ההיתר להיות איסור ולהיפך האיסור נהפך להיות היתר א"כ ה"ה בבא מכח גרמת איסור והיתר ג"כ אמרינן דהוה כח היתר מרובה מכח האיסור ולפ"ז אינו מכח ביטול דחד בחד לא שייך ביטול רק דכח ההיתר עדיף יותר מהאיסור.
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל א׳ סימן נ״ג (ז׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.