והנה צ"ב מה אמר יואב לא כי פה אמות והא באמת טעה יואב וסבר שיקלטו המזבח וא"כ קלטו המזבח ולא ימות ולפענ"ד נראה דהנה באמת דייני' ליואב בשביל אבנר ועמשא ובשביל שמרד במלך וכ"כ דבמורד במלך קולטו מזבח ובשביל מה שמתחייב מיתה בב"ד אין קולטו המזבח והנה יואב לא ידע בשביל מה רוצים להרגו ואולי הורגין אותו בשביל שנתחייב באבנר ועמשא א"כ שוב לא יועיל לו קליטת המזבח ואמר כי פה אמות והיינו שעכ"פ מצד מרידת המלך אין אני חייב אבל אני חייב משום אבנר וא"כ פה אמות ויתכן להעמיק יותר כי המלך אין לו רשות רק בסייף והיינו כהריגת המלך בסייף ואף דגם רוצח בסייף אבל הנ"מ לענין נכסים וזה דקאמר בשלמא למ"ד הרוגי מלך נכסיהם ליורשים היינו דאמר פה אמות ולכאורה הא נ"מ לענין גוף המיתה שהרי החזיק בקרנות וע"כ דבאמת הוא חשב שבין כך ובין כך יהרג ניהו דחייב בשביל אבנר אבל הנ"מ לענין נכסים וזה דקאמר לחיי שעה היינו דהרוגי ב"ד צריך דו"ח וכדומה משא"כ הרוגי מלכות וז"ב. ולפ"ז אחר שאמר פגע בו והיינו מצד שמרד במלך א"כ ז"ש יואב לשלמה קבל לטותא דלט אביך ואינו מובן מה ענין זה לזה.
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל א׳ סימן מ״ב (כ׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.