שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל א׳ סימן מ״א (ו׳)

והנה בשבות יעקב סי' ל"ט הקשה בשם הגאון מוהר"ד אופנהיים ז"ל בהא דמפרש רבא טעמי' דר"ה משום דקסבר אסור להשתמש לאורה ואמאי אסור בשבת והא רבא ס"ל דצריך נר אחרת וביאר הר"ן משום דיהיה היכר לנר חנוכה דהא מותר להשתמש לאורה וא"כ שוב יהיה מותר השמנים ופתילות ע"י שלא יקח נר אחר ואז יאסר להשתמש לאורה כדי שיהיה ניכר שהוא נר חנוכה ע"ש ומ"ש השבו"י שם די"ל דכל שמניחו על השלחן א"צ נר אחרת ורבא לא קאי על זה רק על שעת הסכנה והרב מוהר"ד כתב שגם לדידן צריך נר אחרת. הנה מהרמב"ם נראה דקאי דוקא על שעת הסכנה אבל מכל הפוסקים לא נראה כן ועיין ט"ז ומ"א סי' תרע"א שכ"כ בהדיא וא"כ קשה הקושיא ומהתימה על הגאונים שלא הזכירו דברי הט"ז ומ"א הנ"ל אמנם בגוף הקושיא נראה לפענ"ד דלק"מ דהנה בלי נר אסור דהרי נר ביתו עדיף מנר חנוכה וא"כ אי אפשר בלי נר אחר ואף דבחידושי להלכות חנוכה כתבתי דזה דוקא אם אסור להשתמש לאורה דאל"כ הא לא שייך שלום בית דע"י נר חנוכה יוכל להשתמש בבית ואיכא משום שלום בית מ"מ ע"כ מוכח דמותר להשתמש לאורה דאל"כ הא אכתי שייך משום שלום בית וצריך נר אחר ושוב ניכר הנר חנוכה ומותר להשתמש לאורה ושוב אסור בפתילות ושמנים הנ"ל: