והנה בהא דאבעיא לאביי מרבה מהו שיתן לתוכו שמן וידליק וא"ל דאין מדליקין ושאל אותי תלמידי המופלג מוה' ישראל מלך בודק נ"י דלמה לא פשיט מהא דחכמים היינו ת"ק ואמרו בדף כ"ד דר"ב א"ר ובין לפירוש רש"י ובין לפירוש רשב"א ור"ן ע"כ מיירי באם מערב שמן כשר בחלב מבושל או מחוי וא"כ מבואר הדין במשנה דאסור. והשבתי דזה דוקא לר"ב אבל אין ראיה דיש לומר דחלב מחוי בעין א"ב ולא מסיימי לכך לא הביא מזה. עוד הקשה על הר"ן שדחה פירש"י דרב' מיירי בחלב מהותך דא"כ מבואר במשנה דאסור חלב מבושל דומיא דאינך אף שערב שמן כשר בינו והקשה דא"כ היכי קאמר א"ב דר"ב וא"כ פליגי בזה במשנה והשבתי דל"ק דבאמת הר"ן מפרש כמ"ש הרשב"א דא"ב חלב מחוי וע"ז ל"ק דמבואר במשנה דהא זה אינו מבואר במשנה דבמשנה לא דברו רק מחלב מבושל דנחום וחכמים הזכירו ענין מבושל וא"כ אם נימא דר"ב קאי לחלב מבושל מסתמא הת"ק דנחום וחכמים קאי על מבושל שהזכיר נחום בדבריו וכן חכמים אבל חלב מחוי לא הזכירו במשנה כלל ושפיר יש לומר דא"ב וגם לפמ"ש י"ל דא"ב חלב מחוי בעין ולא כשנתן לתוכו דבר וא"כ ל"ק על הר"ן ודו"ק:
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל א׳ סימן מ״א (כ״ח)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.