אמנם נראה דבשבת כיון דע"כ מדליק מבעוד יום וא"כ אז מותר להדליק ובירושלמי פרק במה מדליקין נחלקו בזה אי מדליקין בשמן שריפה מבע"י ויהיה דולק עד הלילה ע"ש וא"כ אז מותר להדליק ורק דניחוש שמא יטה וא"כ כל שכבר הודלק מותר להנות וגם להדליק בלילה ע"י ההטיה דהא עושה לשם מצוה וגוף ההדלקה נדלק לשם מצות שריפה ודו"ק. ובזה יש ליישב קושית הפ"י דבנר חנוכה אף אם נימא דידליק מבעוד יום כיון דס"ל כבתה זקוק לה א"כ עיקר ההדלקה עושה בשביל הלילה וזה אסור וכמ"ש ודו"ק היטב כי ידעתי שיש בו כמה דברים שיש לפקפק אבל לא מנעתי לכתבם כי הקב"ה חדי בפלפולא וברצות ד' אעבור עליהם בל"נ לזקקו ולצרפו.
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל א׳ סימן מ״א (י״ז)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.