שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל א׳ סימן ל״ח (ז׳)

והנה בהא דאמרו וכ"ת מה אכפת לן הא אין הגורל קובע לעזאזל עד שיהיה ראוי לשם ולכאורה קשה במה דקאמר וכ"ת לא אכפת לן דלמה לא יהי' אכפת לן והא בע"מ פסול אף שהומם אחר שהגריל מקרא כדאמרו ביומא דף ס"ג וא"כ מכ"ש טריפה קודם שהגריל דהרי מצינו דחמור טריפות מבע"מ דהרי בעוף אין תמות וזכרות וטריפות פסול כמ"ש הרמב"ם פ"ג מאיסורי מזבח ה"א ואף דהכ"מ לא מצא מקורו אבל הרי הרב הרמב"ם אומר כן ועיין לקמן שכתבתי מקורו וא"כ בשעיר המשתלח דבע"מ פוסל אף שהומם לאחר שהגריל מכ"ש דטריפה פסול. אך נראה דמכאן ראיה ברורה למ"ש הרמב"ם פ"ב מאיסורי מזבח הלכה יו"ד דנולד בה אחת מהטריפות האוסרות אותה באכילה אסור לגבי מזבח משום הקריבהו נא לפחתיך וביארתי לקמן דברי רבינו עפ"י דברי הש"ס במנחות דף וא"ו דיש שלשה קראי דממשקה ישראל הוא היכא דאין לו שעת הכושר ומכל אשר יעבור בהקדישה ולבסוף נטרפה כשר לכך אצטריך מן הבקר וכתבתי שם דלפמ"ש הרמב"ם דרק ספק דרוסה הוא אסור ולא שאר טריפות דהוא הל"מ א"כ ז"ש רבינו דאם נולד אחת מהטריפות והיינו דהיתה לו שעת הכושר וגם הקדיש ולבסוף נולד אסור לגבי המזבח משום הקריבהו דמן הבקר לא אתי על טריפה דאינו דרוסה שאינו מפורש בקרא רק כיון דלהדיוט אסור מהל"מ וא"כ אינו בדין שיהיה להדיוט אסור ולגבוה מותר משום הקריבהו וא"כ הוא בכלל מן הבקר להוציא טריפה ודו"ק. ולפ"ז נראה לפענ"ד דבר ברור דבשעיר המשתלח כיון דאינו בכלל קרבן הנקרב בפנים א"כ לא שייך הקריבהו נא לפחתיך וא"כ יש לומר דשאני בע"מ דמאיס וכדאמרו ביומא ואף דבעוף לא אכפת לן הוא מגזירת הכתוב אבל בבהמה כל דאינו מאיס ואינו לגבוה לא אכפת לן ולזה אמר דבעי ראוי לשם. אך עדיין קשה הא עכ"פ מן המשקה לישראל שייך בזה וגם מאשר יעבור תחת השבט דהא להס"ד דלא אזלינן בתר רובא חיישינן שמא היא טריפה מן הבטן ולא הי' לו שעת הכשר וגם אינו עובר תחת השבט והנה מצד שאינו עובר תחת השבט דהנה רש"י פירש דאינה עוברת שאין לה חיות ע"ש במנחות ובאמת בחולין דף קל"ו לא פירש כן. וכפי הנראה רצה ליישב קושית התוס' דא"כ גם מארכובה ולמטה שאינה עוברת ג"כ פסול ע"ש בחולין קל"ו ובבכורות נ"ז ולכך פירש כאן דהכוונה שאינה עוברת משום דאין לה חיות והיינו משום דמן הארכובה ולמטה ניהו דא"י לעבור ברגליו אבל יש לה חיות לעבור משא"כ מארכובה ולמעלה דא"י לחיות ולפ"ז כאן ר' אחא בר יעקב אמר כן והרי הוא ס"ל בדף נ"ז דהלכה טריפה יולדת ומשבחת א"כ שוב לא שייך כל אשר יעבור תחת השבט. אך עדיין קשה מהך דמשקה לישראל.