שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל א׳ סימן ל״ח (י״ב)

והנה במה שהארכתי למעלה אי שייך ביטול בבא לעולם בתערובות אמרתי במה שמקשה המלמ"ל פ"ז ממעילה בהא דאמרו ביומא דף נ"ה ע"ב גזירה משום חטאת שמתו בעליה והקשה דלבטול ברובא ובאמת דהוה בא לעולם בתערובות והיינו דבעת שמביא קרבן ויש חשש שמא מת אחד א"כ בא לעולם בתערובות ולא שייך ביטול וכ"כ בספר יד דוד ביומא שם בשם נאות יעקב ומ"ש הוא להשיג דבמרדכי הובא באו"ח סי' ש"כ אינו מבואר כן באמת הכו"פ הקשה כן בסי' ק"ב ומחלק בין אם ההיתר ניכר בתחלה או האיסור והיתר אינם ניכרים ובאים כאחת וכאן ההיתר והאיסור אינם ניכרים וז"ב ובזה מיושב מה שהקשו בתוס' דניחוש שמא ימות ולפמ"ש א"ש דבאמת כל שמוקמינן בחזקת חי רק דניחוש שמא ימות א"כ עכ"פ ההיתר כיכר בודאי דגם האיסור עודנו היתר דמחזיקין בחזקת קיים ושוב בטל ברוב וז"ב ודו"ק: