והנה לכאור' קשה בהא דכתב' התור' במעיל לא יקרע ות"ל דאסור לקרוע דעובר על בל תשחית וצ"ל דהתור' אזהרה אף היכא דקורע לצורך תיקון כגון שצריך לכבסו במקום קדוש ובזה מבואר מר"ל בזבחים דף צ"ה מעיל שנטמא מכניסו פחות פחות משלש ומכבסו משום שנאמר לא יקרע והדבר תימה למה נקט מעיל דוקא והא בכל בגדי כהונה הקורע דרך השחת' לוקה וכבר הקשיתי כן בגליון הרמב"ם פ"ט מכלי המקדש ולפמ"ש שם דוקא דרך השחת' לוקה והיינו משום בל תשחית אבל במעיל אף שלא כדרך השחת'. ובזה מבואר דברי הקרבן חגיגה שהביא המלמ"ל פ"ט מכה"מ ופ"ח ממעה"ק הלכה כ' שכתב בהדיא דבמעיל אף שלא כדרך השחת' לוקה ובשאר בגדי כהונה דוקא דרך השחת' ובמלמ"ל כתב דליתנהו להני מילי ואני אומר דהדבר מבואר בהדיא דאל"כ למה נקט ר"ל מעיל דוקא והרי גם כל בגדי כהונה כן כדאמרו ביומא דף ע"ב וגם למה כתבה התור' במעיל דוקא ולפמ"ש הקרבן חגיגה אתי שפיר דבמעיל אף שלא כדרך השחת' לוקה:
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל א׳ סימן כ״ח (ט׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.