ולפ"ז נראה לי לחלק דבמקום דלא נסתיים בתיקו הוה ספק חסרון ידיע' אבל במקום דסיים בתיקו אין שום אדם יכול לפשוט וכנוטריקון דתיקו תשבי יתרץ קושיות והוויות כמ"ש התוי"ט בסוף עוקצין וא"כ הוה ספק חסרון ידיע' לכל העולם ובזה יש להאריך להקשות על הפר"ח דאדרבא הרבה ראיותיו הן קושיות לפמ"ש ודו"ק היטב. שוב מצאתי בחבורי כת"י שהתחלתי לכתוב שנת תר"ט שם כתבתי בזה הענין וצריך להשלימו לכאן:
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל א׳ סימן כ״ח (ח׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.