שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל ג׳ סימן מ״ו (ד׳)

הגב"ע הנוכחי ראיתי. והנה חסר עוד דבר אחד שר' יצחק בר' שלום הנ"ל לא העיד רק שמשה קעסליר מלעמבערג מת בשפיטאהל בפראג והנה יש כאן שמו ושם עירו אבל שם אביו לא הזכיר ומבואר בש"ע סעיף ח"י בהג"ה שני דיעות בזה ועיין ב"ש שם דבשו"ת מזרחי מחמיר בזה ואף דבשו"ת מהר"ם לובלין מיקל בזה כמו שרמז הב"ש לעיין בק"ע סי' שי"ד אבל בתשובת הרב מו' יעקב בכר שמואל מביא שבשו"ת בית יוסף החמיר מאד בזה בשם הריב"ש ומהרי"ק ומהרי"ט ומזרחי דבעי שיזכיר כל השלשה סימנים וכן השיב הרב ב"י הובא בק"ע סי' קע"א יעו"ש ולפענ"ד יש ראיה לזה מנזיר דף ז' בהא דאמרו כשמשון כבן מנוח כבעל דלילה וע"ש בתוס' דבעי שיאמר שלשתן ואל"ה יש מקום לטעות דשמא כוון על אחר ואף שיש בזה פירושים מתחלפים ועיין רמב"ם פ"ג מנזירות הט"ז ובכ"מ שהאריך בזה אבל יש לומר דבנ"ד כ"ע מודים דבעי שלשה סימנים דשם הוא א"י למי נתכוון או שאומר שנתכוין לאיש אחר. ובזה יש לומר דסגי באחד מהם בלבד אבל כאן שזה המעיד לא הכיר כלל רק שמעיד על איש ששמו משה קעסליר מלעמבערג א"כ יש לחוש שמא יש עוד אחד ששמו כן ואולי גם לעמברג אחר בעולם וע"כ צריך שיעיד על שמו ושם אביו ושם עירו דבזה אין לחוש שיהיה לעמבערג אחר ויהיה שמו ושם אביו בשוה. אמנם אחר העיון זה אינו דהרי הריב"ש כתב דמה שהזכיר שם אברהם פרא"ח הוה כשם אביו וכאן עדיף דהזכיר מלאכתו קופפער שמיד וקעסליר ועיין שו"ת נו"ב מהד"ק חלק אהע"ז סי' מ"ב דרצה לומר דשם וועהלי הוה כשם אביו ודחה משום דהוא שם משפחה אבל כאן דהזכיר שם מלאכתו וגם יש לו חלק בית נגד הטעמפיל אין לך אומדנות המוכיחות ודי בזה. אמנם מה שיש לעיין במה שאמר שאחר איזה ימים ראה את משה קעסליר מת על מטתו בהשפיטאהל וכיון שהוא לא הכיר אותו בסימנים שזה האיש משה ואולי נשתהה שם שלשה ימים ונשתנה פרצוף פניו לאיש אחר. אמנם אחר העיון גם זה אין לחוש דמלבד שזה ודאי דלא הניחו אותו בשפיטאהל מת רק מ"ח שעות ובפרט בשפיטאהל מקום שיש חליים רבים ויש לחוש לסרחון אף גם דגם ספק אם נשתהה בכה"ג אזלינן לקולא כמ"ש הט"ז ס"ק ל"ו וגם דכפי הנראה הכירו בטביעת עינא וגם מארקוס ראזניץ מעיד שעל ידו נקבר בפראג מה איכא למיחש כיון שהאונטער ארצט מעיד שלא היה עוד שום יהודי רק אחר ור' יצחק העיד כי זה האיש משה קעסליר הוא היה שם וא"כ זה האיש אשר מת ונקבר ואין לחוש לאחר שלא הוחזק אחר שם כנלפענ"ד ברור ויש להתיר עפ"י ב"ד של שלשה כדין הנשאת על פי עד אחד. שוב ראיתי במכתב שכתב משה קעסליר לזוגתו חי' מאניא שהוא פליזערט והוא בשפיטאהל פראג א"כ אין שום ספק שהוא האיש משה קעסליר מלבוב כי אין לחוש שזה משה הלך משם ואחר ששמו משה קעסליר מלעמבערג ג"כ פליזערט גיווארין ובא לשפיטאהל פראג וגם הי' ממארטינא רעגימענט וע"כ בלי ספק שזה האיש משה ומת בשפיטאהל ונקבר בפראג: