שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל ג׳ סימן מ״א (ט׳)

ובזה ישבתי לנכון מה שהקשה בתשובה מאהבה ח"א סי' תכ"א בשם הרב מוה' ליזר קוניץ בהא דאמר ר"א לא תקרא לה שם עד שתאפה והא ר"א מתלמידי ב"ש וב"ש ס"ל דחמץ בככותבת והרי אין אופין עיסה בפסח יותר משיעור חלה וא"כ אחד ממ"ח שבו לא יגיע לשיעור ככותבות וכבר כתבתי הרבה דברים בזה בתשובה אחת. ולפמ"ש אתי שפיר דהרי אמרו בפ"ק דביצה דף ז' ע"ב דלענין אכילה כ"ע ל"פ דבכזית הוא רק לענין ביעור פליגי ולפ"ז ניהו דלא יעבור על ב"י אבל מכל מקום הרי אסור באכילה והנאה ואינו נותן לכהן דבר ושוב אינו מתיר באכילה העיסה הנשארת איברא דלפ"ז עדן יקשה דהרי עכ"פ ראוי הוא ליתן לכהן והכהן יוכל להשהותה דאף דאסור באכילה והנאה הוא כיון שעכ"פ לענין ב"י צריך שיעור ככותבת וא"כ יכול להשהותה עד לאחר פסח ויוכל להנות בה וגם האמר א"ל ר"א לר"י לדבריך הרי הוא עובר על ב"י והא ב"י לא שייך דהוה פחות משיעור. אמנם נראה דהנה כל הקושיא הוא אם נימא דאינו עובר על ב"י דאל"כ שוב אינו יכול לשהותה דהא יעבור על ב"י. ולפ"ז הא כבר נודע מ"ש אא"ז הח"ץ ז"ל בסי' פ"ו דהטעם דבח"ש אינו עובר בב"י משום דלא שייך אחשביה דבמה שאינו מעשה רק שמניחו בביתו לא שייך אחשביה ע"ש ומעתה זהו בסתם ח"ש אבל כאן שע"כ הוא מחשבהו ומפרישו לחלה וצריך שיהיה ראוי להיות חלה להתיר העיסה אין לך מתשבו גדול מזה ועובר על ב"י וז"ב כשמש. ובזה ישבתי לנכון מה שהקשה הרב החריף מוה' יעקב ליב אבד"ק נעמריב וכעת אבד"ק סאמביר נ"י בהך דר"א דהא האור חדש הקשה כיון דמן התורה חלה אין לה שיעור א"כ יפריש פחות מכשיעור ולא יעבור על ב"י וע"ז אמר די"ל כיון דחשוב אותו משהו לענין חלה חשוב ג"כ לענין ב"י וכעין דאמרו מיגו דהוה דופן וגם בקשר של תפילין כתב כן בהגהמ"ר ולפ"ז כיון דר"א ס"ל כב"ש ובעי ככותבת א"כ עכ"פ זה ל"ש אחשבי' ודי שיהיה נחשב כשיעור כזית ולא כשיעור ככותבת ולפמ"ש א"ש כיון דעכ"פ צריך שיהיה ראוי ליתן לכהן ולהתיר העיסה אין לך אחשבי' גדול מזה ועובר על ב"י וגם קושית האור חדש עצמו אין לו מקום לפמ"ש דאין לך אחשביה גדול מזה ולא שייך טעמו של אא"ז הח"ץ ז"ל ודו"ק היטב. והנה קרה בשנת תרי"ד איזה שאלה בבית החולים שלקחו מהקעסיל ששמשו בו כל ימות השנה חמץ ולקחו מהמים ונתנו לתוך יורות וקדירוה בפסח ואמרתי דבר חדש דמכיון דמשהו אינו רק חשש דרבנן א"כ לחולה שאין בו סכנה מותר איסורי דרבנן ועיין ביו"ד סי' קנ"ה ואף דשם האיסור דרבנן וכאן האיסור מן התורה מכל מקום משהו דדעת השאלתות להתיר בפסח וגם ר"ת ס"ל כן א"כ בבית החולים יש להקל: