שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל ג׳ סימן ג׳ (ד׳)

שוב ראיתי ברמב"ם פ"ב משבת הלכה ט"ז דאף בלא שמע שטבע תינוק כל שהעלה דגים ותינוק דפטור וא"כ הרי דלא שמע כלל ולא נתכוין רק לאיסור ואפ"ה כל שעלה בידו היתר פטור אף דשם עלה בידו מצוה וכאן דבר הרשות מכל מקום כאן ק"ו הוא מהתם דהתם מחשבתו לאיסור וגם במעשה דהעלאת דגים יש איסור משא"כ כאן דהנעילה בעצם אינו איסור ומחשבתו ג"כ אינו לאיסור מהראוי לפטור וצ"ע ועיין ביומא דף פ"ד ובמהרמב"ח ביום הכיפורים שם וצ"ע. והנה המג"א סי' רכ"ג ס"ק מ"ג כתב דהא דשרינן דוקא בתבשיל חם אבל בתבשיל קר או שאר דברים עסי' שי"ח איזה אסור משום בישול דאורייתא וכן כתב בסי' שי"ח ס"ק י"א שכל הדינים דאסורים משום בישול אפילו ליתן על הכירה או על התנור קודם היסק אסור כמ"ש ס"ס רנ"ג. ובאמת שאין העולם נזהרים בזה ומניחין תבשילין שיש בהם מרק או שעכ"פ אינו יבש על התנור קודם ההיסק וכפי הנראה יצא להם ההיתר ממה דמבוא' סי' רנ"ג ובאמת כל שיש בו משום בישול אסור הן אמת דגוף דברי המג"א צריכין ביאור דמה דמותר כשלא שייך בישול הוא רק משום דמה שמבער הגוי התנור הוא בשביל הצינה וממילא הוחם גם הדבר שמניחין ע"ג וא"כ גם בבישול יהיה מותר דהוה כאילו נתבשל מעצמו והגוי לצורך עצמו הבעיר וכל דלא שייך החשש שמא ירבה בשבילו מותר ועיין סי' שי"ח ס"ב: