שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל ג׳ סימן כ״ד (ד׳)

ובזה יש ליישב קושית המהרש"א בשבועות שם בהא דפריך משמואל ארבה בר' שמואל דלמא שמואל מיירי כשהוא מודה במקצת ולכך צריך בעה"ב לשבע משא"כ רבה בר שמואל דמיירי בפרע לו וכמ"ש הרא"ש ע"ש ולפמ"ש א"ש דלשמואל דנסתפקו אליבי' בב"ק אי ס"ל אומן קונה בשבח כלי א"כ עכ"פ לגבי אותו דינר דמודה קונה בגוף החפץ או בשבחו והוה כאילו נפרע כבר ומה"ט אינו עובר על בל תלין א"כ הו"ל כהילך דהוה ככ"ה דזה כבר נפרע. איברא דלפי"ז יקשה א"כ היאך מוקמי הש"ס הברייתא דהנותן טליתו לאומן כר"י דס"ל דבעי הודאת במקצת והא הרמב"ן כתב דכאן ע"כ קאי אליבא דמ"ד אומן קונה בשבח כלי וא"כ לא הוה הודאה במקצת דהא קונה בכלי עכ"פ נגד מה שמודה לו ועיין ש"ך חו"מ סי' פ"ז ס"ק ה' שהעלה דבמשכנו שלא בשעת הלואתו חשוב הילך דקני ליה לגמרי וא"כ מכ"ש באם אומן קונה בשבח כלי דהוה קנוי לו לגמרי כמ"ש הש"ך בסי' פ"ט ס"ק יו"ד וצ"ל דהרמב"ן ס"ל דאף במשכנו שלא בשעת הלואתו לא חשוב הילך ועיין בסי' פ"ז ס"א שם וצע"ג. ומכאן ראיה לתירוצו של הש"ך וכן נראה מהר"ן גופא וכמ"ש בתומים סימן פ"ט בכוונת הר"ן דהך ברייתא דאומן דקאי אליבא דר"י דקציצה לא מדכר דכיר וא"כ מהראוי ליטול שלא בשבועה רק להפסת דעת תקנו השבועה ולכך כשטליתו ביד האומן הוא נאמן משא"כ לדידן שפיר פסק רבינו דצריך שבועה וא"כ שפיר מוקי לה הש"ס כר"י ובאמת א"צ לאוקמא דס"ל אומן קונה בשבח כלי וכמ"ש הר"ן ליישב קושית הרמב"ן הנ"ל ובזה יש לומר ע"ד החידוד בהא דפריך בשבועות בזמנו אמאי נשבע ונוטל ישבע בעה"ב וקשה למה הביא הברייתא כלה דעבר זמנו המע"ה וברישא סגי דקתני בזמנו נשבע ונוטל ואף דיש לומר דאסוקי מלתא היא לכל הברייתא ולית לן בה מכל מקום לפמ"ש יש ליישב על נכון דהרי באמת צריך להבין דמה קושיא למה לא ישבע בעה"ב הא אם נימא דהברייתא ס"ל דאומן קונה בשבח כלי א"כ יש לומר דבכה"ג האומן הוה מוחזק טפי וניהו דלא הוה כמו שהיה בידו דנוטל בלא שבועה עכ"פ בשבועה מיהא נוטל ושמואל ס"ל דאין אומן קונה בשבח כלי ולא הו"ל תפיסה כלל בזה ולכך ס"ל דישבע בעה"ב אבל אחר דהביא סיום הברייתא דעבר זמנו הממע"ה ויקשה להרמב"ן דאמאי יהיה נאמן הלא לא שייך בל תלין למ"ד אומן קונה בשבח כלי וע"כ צ"ל דס"ל דאין אומן קונה בשבח כלי וא"כ שפיר פריך על הברייתא ישבע בעה"ב ונפטר. ובזה ניחא מה דלא פריך מרישא דרישא דהיכא דהטלית ביד אומן דהאומן נאמן ולשמואל אמאי האומן נאמן ניהו דהטלית בידו הא הוא מודה שבשכירות בא לידו ומהראוי להיות הבעה"ב נשבע או עכ"פ האומן נשבע ולמה יהיה נאמן בלא שבועה והיא קושיא גדולה לפענ"ד ולפמ"ש אתי שפיר דהי' מקום לומר דאתיא כמ"ד אומן קונה בשבח כלי וא"כ יש לו קנין הגוף בהחפץ ומהראוי שיהיה נאמן דהוא מקרי מוחזק ותפוס ולכך הביא כל הברייתא ופריך מסיפא דמפורש טפי ודו"ק: