שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל ב׳ סימן ע״ג (ב׳)

מכתבו הגיעני תמול בש"ק וקראתי לשבת עונג. וע"ד איש אחד אשר ברח ממקומו מחמת מרדין ובמקומו הי' שמו מיכאל יוסף כאשר בא לווישניצא קראו שמו אביש אמנם בעלייתו לס"ת היה קורא עצמו בשם מיכאל יוסף וכ"כ בכתובה וכעת גירש אשתו וכתבו הב"ד מיכאל יוסף המכונה אביש ומעכ"ת כתב דהיו צריך לכתוב אביש דמתקרי מיכאל יוסף והנה עברתי במרוצה על דברי הרב מוהר"ר אהרן ליפשיטץ בהגאון הצדיק מוהר"ל ז"ל אבד"ק ווישניציא ועל דברי מעכ"ת והנה לא אכחד קושט דברי אמת כי דברי הרב מוה' אהרן הנ"ל לא שמיע לי ולא ס"ל כי מ"ש שהשם אביש הוא שם חניכה שהכל קורין בו כיון שאינו יוצא משם אברהם או אבא שהרי לא נקרא כלל בשם אברהם או אבא רק שהחזיק עצמו בשם הזה א"כ למה לא נכתב השם העצם מעריסה וגם קורין אותו לס"ת וגם בכתובה נכתב כן זה תוכן דבריו. ולא ידעתי מהו שח כיון ששם זה שלו אביש הוה מחמת מרדין ומחמת ממון הרי זה מ"ש במשנה בראשונה היה משנה שמו התקין ר"ג שיהא כותב שם פלוני וכל שום שיש לו ופירש הרא"ש דזה הוה כמשנה שמו מחמת מרדין ויפה כתב מעלתו. אך בדיעבד כל שכבר גירש היה מקום לצדד דיש לומר דע"כ לא מבואר דבשם שנשתנה מחמת מרדין דיש להקדימו היינו דוקא כל שהעלים השם הראשון לגמרי במקום הנתינה א"כ רצה להחזיק שמו בשינוי כדי להציל עצמו וא"כ שם השינוי עיקר אבל כאן שכפי מ"ש הרב החסיד מוה' אהרן הנ"ל היה קורא עצמו לס"ת וגם בכתובה בשם העצם מעריסתו דהיינו מיכאל יוסף א"כ חזינן דלא רצה לעקור שם העצם לגמרי וא"כ פשיטא שיש להקדים שם העיקר מעריסתו ובלא"ה כל שכתב שני השמות אף שהקדים שם הטפל דעת הרב המגיה במשנה למלך פ"ג מהלכות גירושין הלכה י"ב דבדיעבד כשר והשיג על זקנו בעל גט פשוט בענין זה והתימה ממעלתו שלא ראה זאת. הן אמת שלפ"ד יש לדון הרבה על דבריו אבל מה אעשה שאני יושב בקרית חוצות לשאוף רוח צח ולשתות מי מעיין הקשה למעיין ואין אתי שום ספר וגם הב"י וש"ס גיטין אין אתי ואני כותב מבלי עיון וע"כ קצרתי. אמנם הסברא שלו נראה לפענ"ד נכונה דבכה"ג אפשר דכשר בדיעבד ועיין ט"ז סי' קנ"ט מ"ש בתשובה לזקני הגאון בעל מג"ש ולפענ"ד הוא הוא המעשה דהמגיה במשנה למלך אבל יש שם שינויים הרבה דשם היה מחמת חולי ודאי דיש להקדים השם דמחמת חולי משום דעי"ז הבריא וראוי להקדימו אף שנקרא גם בשם עריסתו וגם בזה נחלקו הגאונים המג"ש והט"ז מכ"ש בנשתנה מחמת מרדין ולא העלים שמו הראשון לגמרי הן אמת שגם בזה יש שינוי שמעכ"ת כתב שהחזיק רק לעתים רחוקים בשם מיכאל יוסף לס"ת ולא תמיד כמ"ש הרב מוהר"ר אהרן הנ"ל אך יהיה איך שיהיה בדיעבד היה מקום להכשיר בזה כל שכבר נכתב מיהו דא עקא שכתבו מיכאל יוסף המכונה ול"ש המכונה בזה דכינוי ל"ש רק בשם שיש לו כינוי ויוצא מלה"ק כמ"ש המכנה בעריות וכן בכתוב כי לא ידעתי אכנה אבל כאן לא שייך כינוי כלל ויפה כתב מעלתו בזה דהיה להם לכתוב דמתקרי דאם כתב דמתקרי במקום המכונה כשר ולא להיפך וע"כ אם נקל לתקן יכתבו שנית שני גיטין אחד בשם אביש דמתקרי מיכאל יוסף ואחר בשם מיכאל יוסף דמתקרי אביש ואם אי אפשר לתקן עכ"פ יכתבו שנית גט בשם מיכאל יוסף דמתקרי אביש אבל הגט שכתוב כעת ודאי פסול ואם ח"ו גם זה כבר א"א אז נתחכם לו ברצות ד':