והנה הרב החריף מוה' בעריש כהן ראפפורט מלובלין היה אצלי והוא שאל מדברי התוס' שבועות דף י"ט ד"ה פרט שכתבו שיש תרי מתעסק דנתכוין לחתוך מחובר זה וחתך מחובר אחר זה פטור מטעם שלא נעשית מחשבתו וע"ז אמרו דמלאכת מחשבת בעינן. והנה מזה סתירה למ"ש דהרי זה מלאכת אומנות והיתה במשכן והפטור הוא בשביל שלא נתכוין אלמא דבעינן מחשבתו. ולפענ"ד יש לומר דזה שנתכוין למלאכה אחרת בכה"ג ודאי פטור דלא נעשית מחשבתו אבל כל דלא נתכוין כלל ודאי חייב כשעשה מלאכת מחשבת כנלפענ"ד. ולפענ"ד הלשון מלאכת מחשבת מורה כמ"ש דאל"כ היה לומר מחשבתו בעינן אבל מלאכת מחשבת קאי על עצם המלאכה שהיה מלאכת אומנות דהיה במשכן כדכתיב מעשה חושב ודו"ק כי לפענ"ד היא הערה נפלאה ונתכוין להתוך ממחובר וחתך מחובר אחר הוה כמלאכה שא"צ לגופה ודו"ק:
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל ב׳ סימן נ״ג (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תליתאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.