ובזה נראה לפענ"ד במ"ש הת"כ ורש"י הנ"ל ובכל אשר אמרתי אליכם תשמרו לעשות מ"ע באזהרה שכל שמירה לאו הוא ולכאורה זה דוקא לר"י דאמר השמר דעשה לאו אבל לר"ל דאמר השמר דעשה עשה לא שייך זאת ועיין רמב"ן שם ומזרחי שם ובשעה"מ הלכות תפילין הי"א שהאריך בזה ולפמ"ש אתי שפיר דהכלל דכל מ"ע יהי' תשמרו עשה זה א"א דמה נ"מ בין העשה המפורש או שכתוב תשמרו ורק במ"ע פרטי שהתורה צותה בשמירה וכמו שמירה דעינוי או מצות תפילין בזה יש מקום לומר דאינו רק עשה רק שהתורה הוסיפה שמירה למעלת המצוה אבל שמירה דכל המצות בכללות ודאי לאו הוא ודו"ק. ויש להמתיק הדבר דהשמר דעשה עשה במצוה פרטית נ"מ לדחות עשה אחרת ולא שייך מה אולמא דהא חזינן דהתורה אחשבה אבל אם כל מ"ע הוא בכלל תשמרו א"כ למאי אתיא ע"כ ללאו ודו"ק:
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל ב׳ סימן ד׳ (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תליתאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.