שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל ב׳ סימן ג׳ (ב׳)

והנה בהא דאמרו ר"פ תפלת השחר אבעיא להו טעה ולא התפלל ערבית מתפלל שחרית שתים משום דחד יומא הוא דכתיב ויהי ערב ויהי בקר יום אחד אבל הכא תפלה במקום קרבן היא כיון דעבר יומו בטל קרבנו. וקשה לי טובא הא בקדשים הלילה הולך אחר היום וכדאמרו בחולין דף פ"ג בהדיא ע"ש לענין קרבן וא"כ איך שייך לומר דבטל קרבנו וצריך לומר כיון דתפלת מנחה הותקנה כנגד תמיד של בין הערבים שזמנה עד הלילה א"כ אם לא הקריב התמיד עד לאחר צאת הככבים עבר זמנו ולא יקרב עוד א"כ כיון דהתפלה נגד התמיד לכך שפיר מבעיא ליה אם עבר זמנו בטל קרבנו ובפרט דהחובה מתפלל קודם ההשלמה וא"כ לאחר שנעשה ערבית איך שייך להקריב התמיד וז"ב. ובזה יש ליישב מה שהקשה בצל"ח למה לא פשיט הש"ס מהך דת"ר טעה ולא התפלל ע"ש מתפלל בליל שבת שתים ולפמ"ש אתי שפיר דבאמת צריך ביאור הא דאמרו תפלת ערבית אין לה שיעור שהרי איברים ופדרים שלא נתעכלו מבערב קרבין והולכין כל הלילה וקשה טובא דא"כ בליל שבת דקי"ל דאברים ופדרים של חול אין קרבין בשבת א"כ לא שייך לומר שקרבין והולכין כל הלילה וצ"ל דכיון דבמשלה האור קרבין בשבת כמ"ש התוס' בשבת דף י"ט ע"ש ובכמה מקומות א"כ תפלת ערבית הוה כמשלה בהן האור שהרי יכולין להתפלל מבעוד יום קצת כמ"ש התוס' ד"ה יעקב דיעקב התפלל מבעוד יום ושוב הוה כמשלה בהן האור מבעוד יום ושפיר קרבין והולכין כל הלילה ולפ"ז משבת אין ראיה דלא שייך עבר זמנו בטל קרבנו דכאן ע"כ מבעוד יום הוה דהרי אברים ופדרים של חול אין קריבין בלילה של שבת וע"כ דהוה כמשלה בהן האור וא"כ שוב שפיר מתפלל בלילה שתים אבל בחול דזמנה בלילה ממש שוב אין צריך להתפלל בלילה דעבר זמנו בטל קרבנו. אחר שכתבתי כ"ז נזכרתי במ"ש המג"א סי' רס"ז ס"ק א' דיש להתפלל בע"ש קודם הלילה משום דאברים ופדרים של חול אין קרבין בלילה. ולכאורה צריך ביאור דא"כ מה מועיל מה שמתפלל קודם הא כל שמתפלל ערבית הוה לילה וכבר נתקשה בזה בספר תוספת שבת ועיין במחצית השקל מ"ש בזה. ולפמ"ש אתי שפיר דאם מתפללים של שבת בע"ש הוה כמשלה בהן האור מבעוד יום ומותר להקריב בלילה ומעתה משלה ודו"ק מ"ש דבשבת ע"כ דמקדימין קודם הלילה ושוב לא שייך עבר זמנו בטל קרבנו משא"כ בחול וכמ"ש ודו"ק היטב כי חריף הוא והנה לכאורה יש לעיין למה לא אמר האבעיא אי במקום קרבן הוא ועבר זמנו בטל קרבנו או דאבות תקנו וא"כ יוכל להשלים גם בלילה ומכאן ראיה ברורה דקי"ל כריב"ל דתפלות כנגד תמידין תקנו ולכך עבר זמנו בטל קרבנו ובזה יש לומר מה דרב צלי של שבת בע"ש הוא מטעם דבעי שיהיה משלה בהן האור מבעוד יום וכמ"ש: