והנה בהא דאמרו אי הכי לא ליחול שבועה עליה ומשמע דלר"י דס"ל דמן התורה אסור ודאי לא חל והתוס' בשבועות דף כ"ג ע"ב כתבו דלר"י חל כיון דאינו מפורש בתורה האיסור ואינו רק איסור בעלמא והרשב"א תמה דהא אמרו כאן דאף לר"ל דאינו רק דרבנן מכל מקום מהראוי שלא ליחול שבועה ע"ז וכבר כתבתי למעלה בזה. וכעת נראה דבר חדש דהנה בנדרים דף ח' אמרו מניין שנשבעין לקיים את המצות שנאמר נשבעתי ואקיימה ופריך הלא מושבע ועומד מהר סיני הוא הא קמ"ל דשרי לזרוזי נפשיה. ולכאורה לא נודע מה ס"ד דיהיה אסור והש"ס קאמר דשרי לזרוזי נפשיה ובאמת בטור וש"ע סי' ר"ג מבואר דמצוה לשבע ולנדור ובש"ס לא קאמרו רק דשרי לזרוזי נפשיה:
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל א׳ סימן ת״ב (י״ב)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תליתאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.