שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל א׳ סימן שצ״ז (ו׳)

עוד נתיישבתי בדבר ולפענ"ד נראה ברור דאף להתוספות שחדשו דדמי ע"ז ביד נכרי לא שייך והיית חרם כמוהו וע"כ דגם לא ידבק בידך מאומה לא שייך דאל"כ אכתי אסור לישראל מכל מקום בפרש של עגלי ע"ז דניחא ליה בנפחיה ניהו דוהיית חרם כמוהו לא שייך דהא מה שמהווה ממנו הישראל הרי מותר דפירשא לאו ע"ז נינהו ואף דהגוי היה ניחא ליה בנפחיה אבל מכל מקום לא מקרי ע"ז ממש רק מהוה ממנו ומה שמהווה הגוי ע"ז לא נאסר ודמי לדמי ע"ז ביד נכרי אבל לא ידבק בידך מאומה מן החרם שייך בודאי דבשלמא דמי ע"ז אינו ע"ז רק חליפי ע"ז וכל שמותר ביד הנכרי הרי לא נדבק ביד ישראל מאומה אבל פרש כל שניחא ליה לעכו"ם והיא נתהווה מכח בהמת ע"ז ניהו דהנכרי היה מהווה אותו ולא שייך והיית חרם כמוהו שאין הישראל מהוה הויה חדשה אבל עכ"פ נדבק ביד ישראל פרש ע"ז ולכך שפיר אמרו בע"ז דף ל"ה דאינה מקודשת משום לא ידבק בידך מאומה ובתמורה דשם אגב דאמרי שם א"ד דמוקצה ונעבד ולדותיהן אסור משום דניחא ליה בנפחא ע"כ רצה לנקוט שם הדין דמקדש בפרש עגלי ע"ז משום דניחא ליה בנפחא וא"כ נקט הטעם היותר נכון משום והיית חרם כמוהו ובאמת מיירי בעגלי ע"ז של ישראל ודו"ק: