והנה השער המלך הקשה שם דא"כ היכי קאמר בפסחים דף מ"ה מצריך צריכי וצ"ע מאי צריכי והא אי לא כתיב בחטאת הוה מצי למילף מנזיר ומה קשה הא בחטאת מצריך צריכי דאי לא הוה אמינא דליתי עשה ולדחי לא תעשה לר"א דס"ל משום יקדש ובאמת אף לפמ"ש קשה דשם קאי הקושיא לרב אשי ולפמ"ש למעלה אתי שפיר דלהס"ד דחטאת היינו בטעם כעיקר שוב לא שייך עשה דוחה ל"ת דהא הוה ע"י פשיעה וזה שאמרו רבנן דחטאת להיתר מצטרף לאיסור ושוב צריך באמת יקדש לר"א ודו"ק היטב ועיין בהג"ה בזבחים שם שהקשו על רש"י דחטאת קאי לטעם כעיקר ולא הבינותי דבפסחים מוקמא דחטאת להיתר מצטרף לאיסור וכ"כ רש"י בפסחים שם ורש"י בחולין דף צ"ט קאי אליבא דרבא דלא ס"ל טעם כעיקר ואסמכתא בעלמא הוא אבל חטאת הוא בהיתר מצטרף לאיסור ודו"ק:
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל א׳ סימן שס״ה (ג׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תליתאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.