שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל א׳ סימן ל״ו (ג׳)

יש לי כמה הערות בדברי פלפולי אלא שאני מחוסר ספרים וגם אין דעתי נוחה להרבות פלפולים בדברי האחרונים. מ"ש מע"ל לתמוה על האב"מ בתשובותיו הנספחות לא"מ ח"ב סי' ק"ג והח"ס מחזיקו דמקור מק"ט אינו משום רואה אלא משום נוגעת וע"ז כתב מע"ל דבתוס' דף ע"א ד"ה מקור מבואר דלאו משום נוגע וכ"ה בחידושי רמב"ן דף מ"א דאין מקור מטמא בנגיעה וכו' הרי מבואר להיפך הנה באמת הלשון שכתבו דמשום נוגע הוא מגומגם קצת אבל עיקר כונתם דאינו משום ראי' רק דהמקור וכל מה שנברא בתוכו טמא יעו"ש וא"כ אינו משום ראי' דם רק דהמקור הוא מטמא בעצם ולדעת התוס' בנדה ט"ז הוא הלמ"מ עכ"פ אינו טומאת ראי' וא"כ ממילא מבואר דאינו סותר דאינו דם ראיה רק דמה שנברא במקור הוא טומאה בפ"ע וז"ב ולבו אל ימהר לדחות מ"ש גדולי האחרונים והביאו דברי הקדמונים שכתבו כן עד שיביא דברי הראשונים המבואר להיפך והנה מ"ש מע"ל בשם הנו"ב דזד"ל הוי הרגשה כמ"ש במהד"ק סי' נ"ה יעו"ש ומע"ל הביא בשם השב יעקב שגם הוא ס"ל דהרגשת זד"ל הוי הרגשה אלא שהקשה בהא דאמרו בנדה דף נ"ז ה"ד אי דארגשה אי דלא ארגשה והרי כל שהטילה מ"ר הוי הרגשת זד"ל והוי הרגשה והנה אינו לפני שום ספר וקושיית השב"י הוא ע"כ רק על מה דמשני לעולם דארגשה ואימור הרגשת מ"ר הוה וע"ז הקשה כל דאתה חושש שמא הרגשת מ"ר הוה שוב הוי הרגשה טובה דזד"ל הוא ולפע"ד ל"ק דבאמת כל שהרגישה זד"ל יש חשש שמא ממקור בא ודם הוה ולפי"ז הרי נודע דשני נקבים יש ופתח המקור הוא למעלה בעומק ונקב השתן היא סמוך לשפת הרחם כמ"ש מהרי"ו ובסי' קצ"א הובא בט"ז וש"ך וע"ש בד"מ ולפי"ז באמת אין דרך מ"ר להוציא דם מן המקור כמ"ש רש"י בדף נ"ז שם ד"ה יושבת שאין דרך דם נדה לצאת עם מ"ר וא"כ שפיר קאמר אימור הרגשת מ"ר הוא ואין דרך דם נדה לצאת עם מ"ר אבל מה שחוששין בזיבת דבר לח שמא מן המקור הוא וזה סגי בזיבת דבר לח בלבד ואדרבא כל שהוא שלא בשעה הטלת מ"ר חמיר טפי דבהטלת מ"ר יש לומר דע"י מ"ר הרגישה וז"ב ולפי"ז מה שחידש החוו"ד דכל שמצאה בקינוח חיישינן לזיבת דבר לח שע"י מ"ר הרגישה זה א"א לומר כלל כנלפע"ד ובזה יש לבנות ולסתור אלא שאני מחוסר ספרים ואבקש שיהי' אתו למשמרת ואולי כאשר אזכה לסדר תשובות הנשארות יותר ממה שדפסתי הרבה ת"ל אבקש מאתו לשלוח לי זאת כאשר אזכה לסדר: