שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל א׳ סימן שנ״ז (ה׳)

ובזה יש ליישב גם קושיא הראשונה על ר"י דלר"י שפיר מוכח דע"כ ס"ל דלא דחי עשה ול"ת דהרי ר"י במשנה תורה ודאי דריש סמוכין כדאמרו ביבמות דף ד' וא"כ הסמוכין דכלאים בציצית ע"כ דלא דחי דאל"כ קשה למה אצטריך כלאים בציצית למדחי השתא עשה ולא תעשה דחי ל"ת גרידא מכ"ש וא"ל דהסמוכין להיפך דקשה לשתוק קרא מיניה וא"ל דא"כ הו"א דדחי דזה אינו דהא זה לא מקרי לא אפשר וכמ"ש ודו"ק היטב אמנם מה דק"ל הוא מה פריך הש"ס בחולין שם טעמא דכתב רחמנא תשלח הא לא"ה הו"א דלדבר מצוה לא ואמאי הא הוה עשה ול"ת וקשה מה פריך הא יקשה קושית התוספות דנילף מכהן ונזיר ומילה בצרעת ומ"ש דהוה ש"כ הא מדברי רש"י בקידושין דף ל"ה וגם מקידושין דף מ"ג מבואר דשני כתובים אין מלמדין אינו מיעוט כסברת התוס' ישנים בקידושין דף ל"ה רק דמשני כתובים ג"כ מצי למילף רק דכל דמצד הסברא כמו ההם דמצד הסברא אין שליח לדבר עבירה רק דהו"א דניליף משני כתובים ע"ז אמר דש"כ אין מלמדין ולפ"ז גם עשה ול"ת מצד הסברא אינו ראוי לדחות דמה אולמא האי עשה מהאי עשה ולפ"ז שם דפריך דעשה דוחה עשה וכמו דמתרץ דעבר ושקלה דלאו ליתא מ"ד עשה דוחה עשה וא"כ כל דמצד הסברא עשה דוחה ל"ת שוב מה"ת דלא נילף מש"כ ועיין בש"ך חו"מ סי' שמ"ח ובשו"ת נודע ביהודה מהד"ק חלק אהע"ז סי' ע"ח ותמצא שזו קושיא נפלאה. אמנם נראה דלהס"ד דיש עשה ול"ת אז הסברא דל"ת אלים ע"י העשה שיש בה וא"כ ודאי מצד הסברא אין עשה דוחה עשה שיש לאו בהדה ושוב אין מלמדין אבל למה דמסיק דמיירי בעבר ונטלה דלאו ליתא רק עשה אז מסתבר ליה דעשה דוחה עשה ומטעם דמסיק דעשה זו אלים שהוא לטהר המצורע. ובזה עמדתי על דברת התוספות דדחו שם דברי הרי"בם מהך דקודם שנטלו איכא עשה ול"ת ותמה בשו"ת נוב"י מהד"ת חלק או"ח סי' קל"ה דמה זו סתירה הא באמת גם הריב"א מודה דאיכא עשה ול"ת רק דאם עבר ודחה לא לקי אבל מכל מקום קודם שעבר יש עשה ול"ת וגם למה ציינו על מה דאמרו לא צריכא דעבר ונטלה ומהראוי לציין על מה דאמרו עשה ול"ת ע"ש שנדחק ולפמ"ש יש לומר דבאמת ע"כ מוכח דלא כריב"א דע"כ הל"ת אלים ע"י העשה דאל"כ מה קושיא הא לא שייך שני כתובים דמצד הסברא היה ראוי לומר דעשה דוחה עשה וא"כ שוב אף דיש שני כתובין מלמדין וע"כ דל"ת נתאלם ע"י העשה וגם מצד העשה ושוב מהראוי ללקות אם עבר דהל"ת נתאלם ע"י העשה ושפיר ציינו על הא דאמר ל"צ דמזה מוכח דכל שעבר ונטלה עשה דוחה עשה וע"כ דכל שלא עבר הל"ת גופא אלים ועיין מלמ"ל פ"א משופר ודו"ק: