שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל א׳ סימן שנ״ז (ג׳)

והנה בשנת תרכ"ג כ"ו שבט א' תרומה הגיעני מכתב מהרב מוה' שמואל ז"ק האבד"ק טרעספאלי הקשה במ"ש התוספות יבמות דף ה' ד"ה שהן דנילף דעשה דוחה ל"ת ועשה מכהן ונזיר ומילה דדחיא צרעת דהוה עשה ול"ת וכתבו דהוה ש"כ דממילה וחד מהנך איכא למילף נמצא דהוה חד דלא אצטריך וע"ז הקשה דא"כ לרבי יהודה דס"ל דשני כתובין מלמדין כדאמרו בכמה מקומות ועיקרו בסנהדרין דף ס"ז א"כ היכא אמרו בחולין דף קמ"א לר"י דאמר שלח מעיקרא משמע אפילו עשה נמי ליכא והא לר"י איצטריך להיכא דלא נטלה דסד"א דעשה דוחה ל"ת ועשה ולכך אצטריך קרא דשלח דלא לדחי ובאמת היא קושיא גדולה. ולפענ"ד נראה דבר חדש דהנה בשבת דף קל"ב בהא דאמרו ימול ואפילו במקום בהרת ופריך הא למה לי קרא הא הו"ל דבר שא"מ ומשני אליבא דר"י דס"ל דבר שא"מ אסור ולפ"ז נראה לפענ"ד דכל שא"מ אף לר"י דאוסר אינו רק ל"ת בלבד אבל עשה ליכא דהא העשה הוא דככל אשר יורו אתכם הכהנים ולוים לעשות והרי לא מתכוין לאסור ומה עשה שייך בזה ובאמת מריש קשיא לי בהא דקאמר דצרעת הוה עשה ול"ת והרי באמת דעשה דוחה ל"ת רק שכאן יש בו עשה וקשה מה עשה שייך בזה והא הכהנים ולוים יורו לעשות דעשה דוחה ל"ת וא"כ לא שייך עשה. אך צ"ל דכיון דעשה דימול יוכל להיות במקום דאין בהרת א"כ לא יורו הכהנים לעשות דמילה ידחה אבל אם באמת דבר שא"מ הוא ורק דבר שא"מ אסור אבל איסור זה לא הוה רק ל"ת גרידא אבל מ"ש בזה ככל אשר יורו אתכם הכהנים הא הכהנים לא יורו רק במתכוין ובשא"מ אין כאן רק ל"ת גרידא כנלפענ"ד ברור דבא"מ לא שייך העשה דהא א"מ לעשות כלל וכל א"מ דאסור אינו רק איסור גרידא: