עוד יש לי לפרש אין אור של גהינם שולטת בו דהיינו שיכלה אותו חלילה זה אינה שולטת אבל מכל מקום נדון בגיהנם. ובזה יש לפרש מ"ש קודם שת"ח אין אור של גיהנם שולטת דהיינו שיכלה אותם חלילה. ובזה מיושב קושית המהרי"ט בראשונות סימן ק' מכמה ממרות דהת"ח נענש ביותר רק דהכוונה דע"ה חלילה אם חוטא בחמורות אש של גהינם מכלהו אבל הת"ח אינו מכלהו ואינו שולט בו להיות מתגבר עליו לכלותו:
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל א׳ סימן קל״ד (ה׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תליתאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.