שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל א׳ סימן קי״ב (ג׳)

אמנם גם אם נניח כ"ז הרי כל שכבר גרשה מחמת שם רע אף אם נימא ששקר הוא בכ"ז אסורה עליו כדין מוציא אשתו משום שם רע ומשנתינו היא זו וכמבואר בטוש"ע סימן יו"ד ועיין בשו"ת נוב"י מהד"ק חלק אהע"ז ואף כי יש בזה לפלפל הרבה אבל לעשות מעשה רבה כזו בלי שאלת גדולי הדור חוששני עליו אולי אין יראת ה' בקרבו וקל הדעת וגסות רוח. וע"כ אמרתי לא עת לחשות שא"כ יהי' התורה כחומה פרוצה. ואמרתי להשיב לכם אם תוכלו לקבל לכם מורה הוראה אחד להורות לכם בודאי טוב ובלבד שלא יהי' ביניכם דברי ריב ולא תלחמו ולא תריבו רק תעשו לשם שמים וד' יהיה עמכם אם תכוונו לשם שמים. וגם אם הרב ילך בערכאות אשר לא אקוה כי חלילה לבנן של קדושים לכנוס בעובי הקורה כזה בכ"ז גם אם יהיה חלילה לבו נוטה לזה תוכלו לומר הוראתו של זה אינו נוח לנו ונקבל מורה הוראה אחר. ות"ל גם השופטים אשר נתמנו מפי המלך החסיד קיר"ה גם הם מתחסדים עמנו ורוצים שנעמוד בדתינו ובלבד שלא ירבה המחלוקת כי כמה קשה המחלוקת. והנה חשבתי לשאול את פיו על מה עשה ככה אמנם יען כי הרע לעשות ולעשות מעשה נגד הרב האבד"ק סיגיט שכבר אסרה ופטרה הבעל בג"פ והוא התיר בלי שאלת גדולי הדור ע"כ אין מהראוי לשאול פיו. וע"כ על המעשה ששאלתם מה שהורה בטריפות הריאה אין אני משיב יען כי יוכל להתנצל אף כי הרבה לדבר נגד התב"ש שיש בכחו לפלפל כמותו אבל על המעשה הרעה זה אין בכחי למצוא התנצלות לו. אלה דברי הכותב מכאב לב נאנח על פרצת הדור כי רבה וד' ירחם על עמו ועל קרן התורה: