והנה מה דממעט מבלעדי אישך מי שקדמה שכיבת בועל לבעל לכאורה היא דחוק במשמעות המקרא ולפענ"ד היה נרא' דהנה גוף הכתוב מבלעדי אישך הייתי אומר דבר חדש עפמ"ש המהרי"ק דבסוט' לא כתיב ומעלה מעל בה' רק באישה ולכך אף שחשבה שמותר לזנות מ"מ אסורה דעכ"פ מעלה מעל ובזה ישבתי בחידושי מה שחילק הרמב"ם בין קטנה דבת מיאון לאינה בת מיאון וישבתי קושית הראב"ד דפתוי קטנה אונס הוא דכל שהיא אינה בת מיאון שוב מעלה מעל באישה עכ"פ ולפ"ז י"ל דכל שבעלה נתן לה רשות לזנות שוב לא מעלה מעל באישה וז"ש מבלעדי אישך והיינו שלא הסכים לזה אמנם באמת זה אי אפשר דעכ"פ מעלה מעל בד' וע"כ השכילו חז"ל ודרשו שקדמה שכיבת בועל לבעל והיינו דכיון דעיקר המעל באישה הקפידה תורה והיינו משום דאין אשה כורתת ברית רק למי שעשאה כלי כדאמרו בסנהדרין ולכך ממעטין ארוסה שעוד לא כרתה ברית עם הבעל וגם אם לא קדמה שכיבת בעל לבועל עוד לא עשאה כלי ולא מעלה מעל באישה ודו"ק:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ד׳ סימן ה׳ (ח׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.