שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ד׳ סימן מ״ב (ח׳)

והנה בשנת תרח"י בש"ק פרשת נח וא"ו מרחשוון הי' אצלי החריף מו"ה מאטיל מסטריזיב והקשה בהא דאמרו שאם הי' לו טענת בתולים הי' משכים לב"ד וע"ז הקשה דהרי התוס' כתבו דבאשת ישראל במקום דאיכא ס"ס לא תקנו רק משום אשת כהן או אשת ישראל פחותה מבת ג' שנים דליכא ס"ס תקנו כן בכל הנשים וע"ז הקשה דהרי התוס' הקשו בסוגיא דפ"פ דגם באשת כהן או אשת ישראל פחותה מבת ג' יש ג"כ ס"ס דמוכת עץ וכתבו דאם איתא שהיתה מוכת עץ היתה טוענת ומדלא טענה ש"מ שאין להסתפק בזה וע"ז הקשה דאכתי איך תקנו חז"ל הא איכא ס"ס ובאמת נימא דודאי תטעון כן ושוב איכא ס"ס והנראה בזה דזה אינו דבאמת אם תטעון מוכת עץ לא יהי' ס"ס דהרי היא שויא אנפשה חתיכה דאיסורא דאינה טוענת שאינה תחתיו או אונס והיא אומרת דמוכת עץ ואם כן לא הי' רק חד ספק שמא מוכת עץ או דרוסת איש וכל שהיא אמרה מוכת עץ לא הוה רק ספק אחד ואסורה מספק דאין לך לומר שמא אינה תחתיו דהרי היא אמרה שלא נבעלה כלל ואם כן שוב שייך לתקן כיון דאינו רק ספק אחד וע"כ לא הקשו התוס' רק כמו שבא לפנינו ואינה טוענת כלל יש לפנינו ס"ס וע"ז שפיר תירצו דכל שלא טענה כלל שוב אין שייך להסתפק כלל במוכת עץ מדלא טענה כיון דאין גנאי וא"ל דלמא לכך לא טענה כדי שיהי' ס"ס דזה אינו דאם באמת מוכת עץ לא היתה חוששת לזה דלאו כולהו נשי דיני גמירי והיתה טוענת האמת דמוכת עץ אבל אם היתה טוענת שוב ליכא ס"ס דאיך שייך להסתפק דלמא אינה תחתיו והרי היא אומרת דלא נבעלה כלל וא"כ שוב ממנ"פ ליכא ס"ס. איברא דאכתי יש לעיין דניהו דטוענת מוכת עץ אכתי יש לפנינו ס"ס דלמא אינה אומרת אמת ובאמת נבעלה רק באונס או אינה תחתיו ולא דמי להאומר לא לויתי דשם מודה שלא פרע אבל כאן הא אומרת מוכת עץ ואנן לא מהמנינן לה אבל מכל מקום יש לפנינו ס"ס שמא כדבריה ואת"ל שהיא משקרת דלמא אינה תחתיו אמנם נראה דבר חדש דהנה התוס' התחילו להקשות דלמא מוכת עץ וכתבו ואין לומר דמוכת עץ לא שכיח דהא אמרינן בפרק אלו נערות כולהו נמי חבוטי מחבטן הרי דשכיח ולכאורה היא תימה דהרי אמרו כולהו רואות ומראות לאימן ואם כן מדלא טענה אין לנו לתלות במוכת עץ כמ"ש התוס' שם ד"ה כולהו וצ"ל דזה באמת תירוץ התוס' דאם איתא דמוכת עץ היתה טוענת ואם לא טענה שוב מוכת עץ לא שכיח ולפ"ז שפיר תקנו דאין כאן ס"ס דבאמת מוכת עץ לא שכיח דהרי עינינו רואות דרוב בתולות יש להם בתולים וע"כ דמוכת עץ לא שכיח באמת ורק דהתוס' הקשו דמכל מקום ס"ס יש וע"ז כתבו דאם לא טענה שוב אינה מוכת עץ ואין להסתפק כלל אבל באמת מוכת עץ לא שכיח כלל דהרי רוב בתולות יש להם דם בתולים ואינם מוכת עץ כלל וז"ב: