והנה במה שהבאתי למעלה קושיא בשם הרב מו"ה ר"מ פריש נ"י מצאתי בר"ח שבט שנת תבר"ך שכבר קדמו בחידושי ארבעה טורי אבן להגאון מוהר"א אבד"ק אמ"ד פ"ה ה"ו מיסודי התורה ע"ש שכתב כן בשם חידושי פר"ח. ודרך אגב אמרתי לבאר מ"ש רש"י בחולין דף מ"ז ע"ב המתינו לי שכתב דאין לך דבר שעומד בפני פיקוח נפש חוץ מע"ז וג"ע וש"ד וראיתי קושיא בשם הרב מו"ה לוי יצחק נ"י אבד"ק קאסווע סמוך לווארשא דהא גם בגילוי עריות כל שהוא בשב וא"ת יעבור ואל יהרוג והרי כאן הוה שב ואל תעשה ובספר ק"ס נדחק כדרכו. ולפענ"ד נראה דל"ק דדוקא בל"ת שמצוה שלא לעבור ובזה בג"ע וש"ד וע"ז אם אנסו לעבור בשב ואל תעשה יעבור דהרי הוא אינו עושה ומקיים מצות התורה ואינו עושה בפועל ממש לעבור והוא בשב ואל תעשה אבל מצות מילה דהוא מצווה לעשות אז היה גם כן ע"פ הדין שאף בפקוח נפש יהרג ואל יעבור בזה היה מחוייב לעשות ול"מ מה שהוא ל"ת שהרי כאן צותה התורה לעשות והוא לא עשה ומחויב למסור עצמו לעשות וז"ב כשמש ולכך כתב רש"י דפ"נ הוא וא"צ להרג רק בג"ע וש"ד וע"ז וזה ברור כשמש:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ד׳ סימן ד׳ (ח׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.