אמנם מה שהחליט הגאון דאף לאחר שנפתח הברזא הוה ככלי כבר מבואר במגן גבורים סי' קנ"ט בתשובה ל"ק ברסקאז לסתור דבריו והן נסתר מחמתו בזה כל מה שהאריך מעלתו דכאן נתבטל מהכלי. ומ"ש מעלתו דהא דלא גזר בים של שלמה יש בו אטו אין בו משום דכהני' זריזין הם לא הבינותי דבריו דאנן לא דנין משום גזירה רק אם מקרי כלי ע"י סתימת הברזא או לא וכל שאינו מקרי כלי מה נ"מ במקדש לבין מקוה של הדיוט. דרך כלל המקוואות הללו כשרים הם וכן המנהג בכמה קהלות ואין לפקפק עליהם ואין להוציא לעז עליהם:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ד׳ סימן קע״ח (ו׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.