ובזה יש לישב הא דמוקי בש"ס בחזר לסורו והקשה המהרש"א דא"כ מה מייתי ראיה לענין נכרי מהך ברייתא דאינו מתיר רק בגר שחזר לסורו והיא תימה רבתי ולפמ"ש א"ש לכל הדרכים שכתבתי בישוב קושית התוס' דמה דצריך למוקי בגר היא בשביל דרשב"ג לשיטתו דחייש למיעוטא אבל לדידן עכ"פ מבואר דכשר בעכו"ם ומכ"ש לדרך השני דרק על מעשה דכתב הנכרי ספרים והיו שם עורות רבות מתערבות על זה מקשה הש"ס דלא היה כתיבה לשמה אבל בסתם דנותן להנכרי עורות מעובדים לשם ס"ת היה כשר אף בנכרי וא"כ הת"ק מיירי בין בנכרי בין בגר שחזר לסורו ורשב"ג דהכשיר לא הכשיר רק בגר שחזר לסורו וא"כ שוב אי אפשר לפסול בנכרי ודו"ק ועיין בגיטין דף מ"ז גבי טבל וחולין מעורבין שנחלקו רשב"ג ורבי אי אמרינן ברירה אבל כאן אתי שפיר אף למ"ד יש ברירה וכמ"ש ודו"ק:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ד׳ סימן קע״ד (ט׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.