עוד נראה לי דלא דמי להך דאונן פטור מיבום דשם באמת לא מטעם עשה דוחה ל"ת אתינן עלה דהרי באמת היה ל"ת שיש בו כרת ורק דבמקום מצות יבום לא נאמרה הל"ת וכמו בטומאת כהנים לגבי מת מצוה ועיין ברמב"ן בתורת האדם וברש"י ותוס' ברכות דף כ' גבי שב וא"ת שאני ע"ש ולפ"ז כל דפטור מן המצות עכ"פ אינו במקום מצוה ולכך לא יכול לקיים מצות יבום וכל שאינו ביבום אינו בחליצה אבל כאן ניהו דפטור אבל אינו יוצא מגדר בר קשירה וז"ב ופשוט:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ד׳ סימן קע״ד (כ״ו)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.