שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ד׳ סימן קע״ד (כ״א)

והנה בשם הנכתב שלא בקדושה דעת הגהמ"יי דמותר למוחקו והנה בשנת תרי"ד כ"ד שבט ד' משפטים כתב לי המופלא היניק כמר בנימן הכהן בן הרב מו"ה חיים צבי אבד"ק יאניב נ"י איזה פלפול בזה ואמרתי לרשום פה בקצרה והנה הביא ראיה להגהמ"יי מהא דאמרו בסוכה דף נ"ג דאחיתופל למד ק"ו מה לעשות שלום בין איש לאשתו אמרה תורה שמי שנכתב בקדושה ימחה על המים לכל העולם כולו עאכו"כ מדדייק שמי הנכתב בקדושה משמע דשלא נכתב בקדושה מותר למוחקו. ובאמת אין זה ראיה דהש"ס נקט יותר רבותא דאף דנכתב בקדושה מותר למחקו על המים. ומ"ש דלכך נקט מהו למכתב אחספא ורש"י נדחק דהנה באמת שם הנכתב שלא בקדושה ג"כ אסור למחוק רק דהיכא דנכתב ע"מ למחוק הוא דמותר למחקו ומעתה כיון דמגלת סוטה אדעתא דלמחקו נכתבת אם כן אם היה נכתב שלא בקדושה היה מותר למוחקו ורק בנכתב לשם קדושה אסור למחוק כי אם ע"מ לעשות שלום ולפ"ז גם אחספא כיון שהוא דבר שיוכל להזדייף א"כ כ"ע ידע דאדעתא דהכי כתבו ולכך מותר למחקו אבל היכא דלא נכתב ע"מ למחוק אסור אף שנכתב שלא לשמה. והנה דבריו לא נהירין דלפי דבריו אם היה כותב שלא לשמה לדברי הגהמי"י לא היה לו לדוד לאבעיא כלל דבאמת היה מותר וזה אינו דבאמת מה שהיה צריך לכתוב השם אחספא הוא כדי שלא ישטוף התהום א"כ היה צריך לכתוב השם לשם קדושת השם דאל"כ לא היה כח בהשם להועיל שלא ישטוף התהום וא"כ מה בכך שנכתב למחקו הא כיון דנכתב כדי שלא ישטוף התהום היה ע"כ קדושת השם עליו והיה צריך לכתוב לשמה בקדושה וטהרה וכן במגילת סוטה אף למ"ד דמגילת סוטה נמחקת היינו משום דסתמא לשמה קאי אבל קדושת השם היה עלה וע"כ לא נחלקו רק אם היה צריך להיות נכתב לשמה של אשה זו אבל שם קדושת השם היה צריך לכתוב דאל"כ לא היה בו כח לברר בדיקת המים ועיין עירובין י"ג ובגיטין כ' בתוס' וא"כ מה בכך שנכתב ע"מ למחוק מ"מ קדושת השם היה ע"כ דאל"כ לא היה מועיל וז"ש שמי שנכתב בקדושה והיינו דאל"כ לא הי' מועיל ודוק היטב ועיין שו"ת רמ"א סי' ק' אות י' שכתב דלכך מותר למחקו משום דכיון דהוא לצורך שוב הוה כמו מוחק ע"מ לתקן דשרי ע"ש. ובאמת לפמ"ש הרדב"ז ח"א סי' ע"ז דבעינן שיהיה תיקון ע"מ לתקן בהשם עצמו וכאן לא היה תיקון לצורך השם כביכול ונסתר בזה דבריו ע"ש ומ"ש לדחות דברי הגהמ"י דבאמת שם שנכתב שלא בקדושה אסור למחוק אבל שם בהך דהעביר קולמוס דאמרו רבנן דאין השם מן המובחר הוא מותר למחוק דאין השם בקדושתו וכמ"ש הרדב"ז לא דמי להרדב"ז דשם מוחק ע"מ לתקן הוא דשרי אבל כאן אינו מתקן כלל דאין השם מן המובחר ורק מוחק בלבד וזה אסור למחוק כיון דעכ"פ קדושת שם עליו אף שנכתב שלא בקדושה וע"כ דמותר. ומ"ש דהכוונה דאמרו אין השם מן המובחר היינו שיקלוף השם ולא ימחוק זה אינו במשמע הלשון וגם מה נעשה בו אם יקלפנו כיון דנכתב שלא בקדושה א"כ אם קולפו יהיה נגנז או נמחק ומה נ"מ בזה: