והנה מצאתי בשו"ת זקני שער אפרים סי' קכ"א שנשאל מי שעשה מקח שיתן לו שליש עורות משקל י"ד אוקיות ושליש ט"ו ושליש ט"ז ואח"כ נתן לו כולם משקל ט"ז עורות וכתב דהו' יכול לחזור בו ומדמה למה דאמרו בקידושין דף מ"ח דלא קי"ל כר"ש ואף בהטעה לשבח יכול לומר לא ניחא לי ונפלאתי מאד דהרי היא משנה מפורשת בב"ב דף ס"ג הנ"ל רעות ונמצאו יפות מוכר יכול לחזור בו ולא לוקח ובש"ס שם מפרש דאי ממתניתין הו"א דרע רע יאמר הקונה וע"ש ברשב"ם ותוס' ולא אמרו דלוקח ג"כ יוכל לחזור בו דיאמר לו דרציתי לעשות עמהם מלאכה זו שצ"ל רעות וע"כ דזו אין סברא כלל ואף דבקידושין קי"ל כת"ק דאף בהטעה לשבח אינה מקודשת ה"ט משום דשם בקידושין יש לומר דקפדה דוקא בזה אבל לענין מקח פשיטא דאין קפידא ביפות יותר וז"ב ודברי שע"א צע"ג וע' באהע"ז סי' ל"ח סכ"ד ובב"ש שם ס"ק מ"ה:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ד׳ סימן ק״י (ט׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.