שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ג׳ סימן צ״ט (ב׳)

נתתי לבי לתור ולדרוש בענין תחומין אם הוא מן התורה או מדרבנן ואם נוהג ביו"ט א"ת לר"ע דס"ל דהוא מה"ת או י"ב מילין לשיטת הירושלמי דהוא מן התורה אף לרבנן אם נוהג ביו"ט. ובזה כבר נסתפק הגאון בספר כ"ת בחידושיו לר"ה דף ל"ב והנה לכאורה היה נראה לי ראיה ממשנה מפורשת במגילה דף ו' ע"ב אין בין יו"ט לשבת אלא אוכל נפש בלבד ואם איתא ה"נ לענין תחומין ואף דבש"ס דילן ס"ל תחומין דרבנן אף בשבת וה"ה ביו"ט דאסור עכ"פ מדרבנן מ"מ לשיטת הירושלמי קשה. אמנם בגוף הדבר לחלק בין שבת ליו"ט לא נודע. ולפענ"ד היה נראה דבר חדש כיון דמ"ד דס"ל דתחומין דאורייתא נפקא ליה מאל יצא איש ממקומו ביום השביעי א"כ דרשינן דוקא ביום השביעי ולא ביו"ט וכן כתב ה"ה פ"א מיו"ט הלכה ד' בשם הירושלמי לענין הבערה דמדכתיב לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת דרשינן בשבת אי אתה מבעיר אבל אתה מבעיר ביו"ט וה"ה לענין תחומין יש לדרוש גם כן הכי אמנם יש לומר דלמאן דאמר דאל יוציא כתיב והוא נדרש גם לענין הוצאה והרי בהוצאה כתבו התוס' בריש שבת דנפקי מב' כתובים מויעבירו קול במחנה כדאמר בריש הזורק וגם מאל יצא והיינו טעמא משום דמלאכה גרועה היא חד לעני וחד לעשיר וא"כ כיון דבקרא דויעבירו לא כתיב שבת וכדאמרו בפרק הזורק ממאי דבשבת קאי דלמא בחול וא"כ ממילא ה"ה בקרא דאל יצא גם יו"ט בכלל דיום השביעי. ובזה אני מפרש דברי הש"ס ריש הזורק ממאי דבשבת קאי דלמא בחול קאי ומשום מלאכה והוא תימה דלמה ליה זאת דלמא בשבת הא אפי' אי איירי בשבת ג"כ קשה דלמא משום דשלימא ליה עבידתא ועיין בפנ"י. ולפמ"ש אתי שפיר דבאמת יש לנו עוד קרא דעל יצא רק דהוצאה מלאכה גרוע היא וצריך תרי קראי וא"כ אם קאי בשבת מסתבר יותר למימר מחמת איסור הוצאה לכך אמר הש"ס ממאי דבשבת קאי דלמא בחול קאי ומשום דמלאכה גרוע הוא ודו"ק ובזה אמרתי דבר נחמד בביצה דף י"ב מתקיף לה רבה וכו' דלמא בעירוב והוצאה וכו' מר סבר עירוב והוצאה לשבת ועירוב והוצאה ליו"ט ומר סבר עירוב והוצאה לשבת ואין עירוב והוצאה ליו"ט כדכתיב לא תוציאו משא מבתיכם ביום השבת בשבת אין ביו"ט לא ופירש"י אע"ג דעיקר הוצאה מויעבירו קול במחנה נפקא לן בא ירמיה ופירש שלא נאסרו אלא בשבת והוא תימה לפענ"ד דאיך משכחת שהנביא יעקור דבר מן התורה דהא בתורה משמע דאפילו ביו"ט. ולפמ"ש אתי שפיר דבאמת הא כבר כתבתי דמואל יצא איש ממקומו ביום השביעי דוקא ולא ביו"ט רק דהקרא מויעבירו לא ממעט יו"ט וכיון דצריך ב' כתובין מחמת דמלאכה גרוע היא חידש ירמיה דקרא דאל יצא דוקא ביום השביעי: