שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ג׳ סימן א׳ (ג׳)

ובזה אמרתי לישב דברי המהרי"ל והרמ"א שכתבו בדיקה ג' פעמים דלמה צריכה בדיקה ג"פ כיון שנתברר שדם מכה שבצדדין הוא וכבר נתקשה בזה בשו"ת נו"ב סי' מ"ח ובדג"מ ע"ש ואמרתי בזה דהנה גוף דברי המהרי"ל צ"ב שכתב דע"כ צריך שיהי' לה ווסת דאל"כ וכי לא תראה לעולם ותמה הש"ך דהא בלא בדיקה לא מכשרינן ע"ש ולפע"ד נראה דכונת המהרי"ל דבאמת הך בדיקה לא ברירא ליה וכמ"ש הש"ך ובפרט כיון דיש רוב דם שהוא מן המקור מהכ"ת לתלות במ"ר אך באמת עכ"פ מיעוט יש שיוציא במ"ר וכיון שיש לה ווסת אמרינן סמוך מיעוטא לחזקת אורח בזמנו בא ואתרע לה רובא והוה ספק השקול ומטהרינן כמ"ש הנו"ב ולכך מועיל הבדיקה עכ"פ להחזיק המועט אבל אם אין לה ווסת דליכא חזקה אורח בזמנו בא לא סמכינן אבדיקה וז"ב בסברת המהרי"ל והנה כבר נודע מ"ש הנו"ב לחדש דסמוך לווסת שפיר חיישינן שמא תראה דהוה כמו שמא ימות דחיישינן ולפ"ז לכך צריך בדיקה ג' פעמים דאל"ה ניהו דהבדיקה מועיל לטהר אותו דם ולתלות במ"ר משום סמוך מיעוטא לחזקה אבל אכתי איך נתילה תמיד במ"ר הא לענין זה ל"מ החזקה דאורח בזמנו בא דחיישינן שמא תראה ולכך צריך בדיקה ג' פעמים דאז אתחזיק שרואית במ"ר ושייך סמוך מיעוטא לחזקה ודו"ק כי ברור הוא ויש להאריך בזה ואכ"מ ובזה יש לישב מה שהקשו האחרונים מ"ש מרואה דם דסגי בבדיקת שפופרת בפ"א וכאן צריך בדיקה ג"פ וגם בס"ט הקשה הא כאן הוה כווסת הקפיצות לראות דם בשעת מ"ר וסגי בפ"א ולפמ"ש א"ש דברואה דם מ"ת סגי בפ"א דשם יש חזקת דם שבא בהרגשה ומדלא ארגישה ש"מ דמן הצדדים אבל במ"ר דיש לתלות דאימור הרגשת מ"ר הוא וכדאמרו בנדה דף נ"ז ע"ב וא"כ שפיר צריך שלשה פעמים אף דווסת הקפיצות סגי בפ"א היינו דל"ש רוב דמים באין מן המקור דגם זה מן המקור אבל כאן דאזלינן נגד הרוב לכך צריך שלשה פעמים ודו"ק היטב: