ובזה יש ליישב קושית התב"ש סי' ד' ס"ק ט' על הלבוש ודו"ק היטב דבע"ז אף דאינו אוסר מן התורה רק מדרבנן אפ"ה לאו דמרה קא טבח והו"ל מחתך בעפר בעלמא ושאני מעשה שבת דהתורה גלתה בהדיא היא קודש ואין מעשיה קודש. ובזה יש לישב קושית הגאון מוהר"ץ האלברשטאט ז"ל בהא דאמרו בחצי קנה פגום דכיון דאי אפשר לצמצם יש שני צדדים לפטור. ולפמ"ש אתי שפיר דכיון דמדאורייתא אינו נאסר רק דמדרבנן נאסר והוה הפקר דחז"ל הפקירו ואסרו וכל דהוה צד אחד עכ"פ שלא יכולים לאסור שוב ל"ש הפקר ב"ד דהא יש ספק שמא אינו יכול לאסור ודו"ק. ובזה יש לישב קושית הכו"פ דבעוף דלא נאסר אבמה"ח לב"נ שוב קשה מה תיקן ולפמ"ש אתי שפיר דעכ"פ תיקן שמה"ת מותר ודו"ק היטב כי קצרתי:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ג׳ סימן צ״ז (ד׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.