שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ג׳ סימן ט׳ (ח׳)

ובזה יש ליישב הא דאמרו בברכות דף ל"א מורה הלכה בפני רבך אתה והקשו דהא לאפרושי מאיסורא שרי וכאן איכא לאפרושי מאיסורא משום כלאים דבגדי כהונה ולפמ"ש יש ליישב כיון דלענין קבלה ואילך שייך מצות כהונה ואשתרי כלאים א"כ אף שנהנה מכלאים אין איסור דהתורה התירה א"כ אף דשחיטה בזר כשרה מכל מקום גם אם לובש בעת שחיטה הא א"מ להנות ואף דהוה פ"ר שרי בא"ה וא"ל דהא נהנה ממש דזה אינו דגוף הנאה לא אכפת לן דהא הוא צריך ללבוש לעשות מקבלה ואילך ואינו נהנה מהכלאים ודו"ק. ובזה יש ליישב דלכך בחטאת הבא על הספק מותר ללבוש דשוב הוה דבר שא"מ ולא שייך פ"ר בא"ה והוא אינו מתכוין להנות דהוא צריך לעבודה דשמא צריך להקריב ודו"ק היטב. ובגוף קושית התב"ש על הט"ז לפע"ד לא קשה בפשיטות דע"כ לא כתב הט"ז רק בדבר שהגניזה הוא בשביל שנתקלקל כתב הט"ז דמוטב יותר לעשות בו קדושה קלה אבל בגדי כה"ג דצריך גניזה לא מחמת קלקול אף שהן חדשים ולא נתקלקלו צריך גניזה משום קדושתן א"כ ז"ש כל שנשתמש בהם קדושה חמורה תשתמש בהם קדושה קלה זה אינו בדין. ובזה נראה לפענ"ד מה דאמרו אלא מה ת"ל ילבש להביא את השחקין ועיין רש"י ותוס' ולפמ"ש יש לומר דהכי הכוונה דקמ"ל דשחקים כשרים לעבודה ומזה ראיה שבגדי כה"ג נגנזים ואינם כשרים לכה"ג דאם נימא דהפסול הוא בשביל שהן אינם חדשים הרי מרבינן אף השחקים ואין הפסול בשביל שהן שחקים רק בשביל שנשתמש בהם כה"ג קדושתו חמורה וצריכין גניזה ולכך אין כשרים ליוה"כ אחר משום הקדושה שכבר נשתמש בהן ודו"ק היטב. שוב נזכרתי שכבר כתבתי בזה במגן גיבורים סי' מ"ב וכאן הוספתי נופך. עוד נראה לי דבר חדש דמה דאסור להוריד מקדושה חמורה לקדושה קלה לא בשביל שיש בזיון לקדושה חמורה רק שיהיה בזיון לקדושה קלה שיאמרו שקדושה קלה מידי מששא אית ביה ולא אכפת לן אף בדבר שנפסל ובשלמא כל שאינו ראוי לאותה קדושה חמורה לא שייך לומר שיש בזיון שנראה שאינו מחשיב הקדושה קלה כלל דהא חזינן דלכך משתמשין קדושה קלה שהרי אינה ראוי לחמורה אבל כל שעדין ראוי לקדושה חמורה והתורה אמרה שלא ישתמש עוד קדושה חמורה א"כ יהיה נראה כאילו הקדושה קלה אינה נחשב לכלום ויש ביזיון לקדושה קלה ויש להמתיק הדברים ע"פ מ"ש הר"ש חיון הובא במג"א סי' קפ"ד דכל דיש דאורייתא ודרבנן לא שייך ספק דרבנן לקולא דיהיה נראה כזלזול לדרבנן וה"ה כאן כל דיהיה ראוי לקדושה חמורה ואפ"ה לא נעשה החמורה רק הקלה יהיה זלזול להקלה אבל כל שאינו ראוי לקדושה חמורה אינו זלזול לקלה ולא שייך זלזול ודו"ק: