והנה כבר הבאתי דברי הדבר שמואל סי' ק"ע הובא בסדרי טהרה שאי אפשר להבחין אם אינו שוה לדם נדתה כי הרבה דמים טמאים באשה. איברא דשלא בשעת ווסתה יותר מסתבר לתלות בדם מכתה כיון שהיא בחזקת מסולקת דמים שלא בשעת ווסתה אף דרוב דמים טמאים באשה מכל מקום שלא בשעת ווסתה מסתבר לתלות בדם מכתה וכאן אף שהיא מקדמת או מאחרת אבל מכל מקום הימים שבנתים הויא בחזקת מסולקת דמים אבל בשו"ת צ"ץ סי' פ"ו כתב שלא תהיה אשה סומכת לומר שהיא כדם מכתה עד שתראה דם מכתה ודם נדתה אז תוכל להבחין על דם ראייתה כעת וכבר כתבתי לעיל מה שנחלק הח"ץ על פירושו. ומ"ש הרב מנקלייב במדינת רוסיא ומ"ש אני ליישב ולבאר הדברים דיש הבדל אם דם ראייתה כעת נוטה לדם נדתה אז אף שהיא שלא בשעת ווסתה מ"מ תולה יותר בנדתה וכמ"ש למעלה. ובזה יתיישב מה דאמרו בנדה דף ס"ו ואם יש לה ווסת תולה בווסתה ואם דם מכתה משונה מדם ראייתה אינה תולה והיינו לפמ"ש המרדכי לפרש דאם יש לה ווסת לנדתה ועל זה אמר דמכל מקום אם דם מכתה משונה מדם ראייתה ונוטה לדם נדתה אז אינה תולה אף שהיא שלא בשעת ווסתה ודו"ק:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ג׳ סימן ח׳ (י״ג)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.