הנה הרב הג' החריף מו"ה איציק שמעלקיש ני' אבד"ק ברעזאן אמר שיש לו ספק בתרומה שעושה שלישי איך הדין אם נשאל על התרומ' אם השלישי נעשה טהור. והשבתיו מצד הסברא הא כל דרכיה דרכי נועם ואיך אפשר שהתרומה תטמא ואם יכנס למקדש יתחייב ואח"כ כשישאל על התרומה נמצא למפרע הוא טהור וגם לענין קידושין אם קדיש האשה בזה לא תהיה מקודשת ואח"כ יחילו הקידושין. וכעין זה אמרו ביבמות פרק יש מותרות ועיין בר"ן נדרים דף פ"ה שכתב דיש לחוש לשאלה רק דלא מקלקלא עצמה אבל כל דאיתא בשאלה לא הוה דרכיה דרכי נועם ובאמת אם נימא דיכול לשאול היה מקום לדברי הק"א הובא במלמ"ל פ"י מתרומות ה"א דעד שנתן לכהן יכול לתשול עליו ואינו מקודש להיות חייב קרן וחומש וע"כ לפי דברי המלמ"ל אף דיכול לתשול אבל מ"מ על מה שאכל מקודם אף דנשאר עוד ויכול לתשולי מכל מקום אינו מפטר מקרן וחומש או לענין טומאה דעכ"פ כל עוד שלא שאל היה תרומה ונתחייב בקרן וחומש וכן לענין טומאה כל שכבר נטמא לא פקע טומאתו ממנו ודו"ק ומ"ש על דלא גרע מחולין שנעשו על טהרת הקדש ליתא דכל ששאל נעשו חולין למפרע:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ג׳ סימן ע״ה (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.